¶ Rn̄ſio. Dicendū ꝙ poſitio philoſophoꝝ⁊phiſicoꝝ uiroꝝ hec fuit. ⁊ hec ē ꝙ materiain qͥbuſcūqꝫ ē ꝑ eēntiā eſt una ⁊ uno nūero.Et rōeꝫ huiꝰ aſſignāt. qͥa materia hoc ipſuꝫqd̓ ē. eſt ēs oīno ī potentia. ⁊ ideo opꝫ ꝙ inqͥbuſcūqꝫ ē. ꝙ ſit ꝑ eēntiā nūero una. Hecaūt rō bona ē qd̓ meliꝰ pꝫ ſi ꝑtractet̉. Quiaeīꝫ materia oīno ē ens ī potentia. ideo ꝑ ſuieēntiā nullū hꝫ actu. nullā formā. ergo nullādiſtīctionē. ſi nullā diſtīctiōeꝫ habꝫ ⁊ non eſtnihil. opꝫ ergo ꝙ ſit una ſine multitudīe. etita nūero una. ¶ Ampliꝰ quia ēs hoīno ī potētia. id̓o nec gen̄º nec ſpēs eē pōt qͥ dicunt aliquo mō actū. ⁊ id̓o non pōt eē cōis eis qͥbꝰ ēcōis unitate ul̓itatis uel uniuocationis. erhonec genere nec ſpē ē una. ⁊ tn̄ nihilominus ēuna. ⁊ ita ē una nūero ¶ Rurſus qͥa eſt ensoīno ī potētia. id̓o de ſe ē infinita ⁊ ad for̄asīfinitas. ſed deꝰ qͥa īfinitꝰ ē ubiqꝫ. unꝰ eſt ſuainfinitate quenit ex actualitatis ſūme ꝑfection. ſic ⁊ materia qͥa īfinita ī oībꝰ materiatiſeſt. ē una ꝓptl̓ īfinitatē eiꝰ ꝗ uenit ex ſummepoſſibilitatis īꝑfectiōe. ¶ Poſtrēo qͥa materia ē ens ī potētia. unitas eiꝰ nō pōt eē unitas indiduatiōis ſiue ꝑ ꝯtinuitatē. ſicut mōsē unꝰ. ſiue ꝑ actualem ſimplicitatē ſic̄ āgelꝰē anꝰ. ſed ſi habꝫ unitate. unitatē hꝫ homogeneitatis. hec autem unitas ſimul manet indiuerſis. ſicut pꝫ ſi de eodē auro fiāt multauaſa. illa ſunt de eodē auro ꝑ hōgeneitateꝫ.ſed aurū quod eſt ī uno differt ab auro quodeſt in alio adeo ut nō ſint unū ꝑ cōtinuitatē.ſi ergo materia non eſt una actuali ſimplicitate ut angelus. nec cōtinuitate ut mons uelauri fruſtū. ſed ſola homogeneitate. ⁊ hecnon tollitur ꝑ aduētum formarum. ita ē materia una ſub omnibꝰ formis ſicut omnibusformis abſtractis. ſed abſtractis omnibusormis nulla eſt diſtinctio in materia. īmo intelligitur ut ſimpliciter una. Nūc ergo materia eſt in omnibus materiatis nūero una.quia eſt ens omnino in potentia. ⁊ hec ē recta rō ⁊ cauſa. ¶ Ex his ꝓ magna ꝑte patētobiecta. qm̄ ex p̄dictis colligi pōt qͣlis ē illaunitas qua materia dicitur uns. Nō eīm eſtunitas actualis cuiuſmōi ē unitas Thoriſci īforo ⁊ theatro. cuiꝰ mōi ē unitas dei. ſꝫ illa ēunitas magis poſſibilitatis. ⁊ pōt dici hōgeneitatis. que adeo ampla eſt ut ſuſtineat re

ceptionē maloris multitudinis diuerſitatisformarū ſuꝑadiectarū qͣꝫ unitas forme alit̓ul̓is etiaꝫ generis generaliſſimi. ⁊ hec ē ꝓpt̓ſūmaꝫ poſſibilitateꝫ unde dicitur una nūeroquia eſt una ſine numero. quēadmodū ouiscarens ſigno reſpectu omniū habentium ſignum dicitur eſſe ſignata. Per hunc modūintelligi poteſt materia numero unaº. ¶ Qd̓ergo obicitur. unum numero reſpicit indiuiduum. Oicendum ꝙ uerum eſt ꝓut unumnumero dicit accidens. uel ꝓut cōſequitur eēactuale. non autem eſt uerum ꝓut reſpiciteſſentiam. qm̄ materia hoc modo ſe extēdit̉ad unitatem maioris capacitatis qͣꝫ ſit unitaſindiuidualis. et de illa non ſequitur ꝙ q̄ ſūteadem uni ⁊c. ſicut non ſequitur ꝙ homo⁊ aſinus uniutur in animali. ergo ſūt unuminter ſe. ¶ Quod obicitur. ꝙ unum numero eſt differentia entis in actū. Hicendumꝙ uerum eſt de uno quod dicit unitatē completam. vnitas eniꝫ ⁊ ueritas ⁊ bonitas ꝓprie et complete ſunt in creatura completa.nihilominus tamen ſicut dicit Auguſtinꝰ deuera religione incomplete reꝑiutur in materia. Sicut ergo materia incōpleta eſt de ſe.ita unitatem ẜm ſe habꝫ incompletam. poſſibile tamen quantum ad eſſe habet compleri per formam cuius aduentu ꝯſtituitur unuꝫnumero. unum unitate actuali et completa.ex cuius etiam aduentu fit diſtinctio ⁊ ſurgit in rebus multitudo. ¶ Quod obiciturde auro. non eſt ſimile. quia aurum habetunitatem continuitatis et indiuiduationisque opponitur numerationi et diſcontinuitati. et hoc ē quia aurū ⁊ ſi ſit materia cyphieſt ens ī actu. non ſic materia prima reſꝑcumateriatoꝝ ut oſtēſuꝫ ē priꝰ. ¶ Quod obicitur. ꝙ oppoſita nō poſſunt ſe comꝑati circaunum. ⁊ ꝙ unum idem non poteſt ſimil eēens et non ens. et diuerſis mutationibus introduci in eſſe. ¶ Ad hec tria unica ē reſpōſio. ſcilicꝫ ꝙ illud eſt uerum de eo quod eſtita unum ꝙ eius unitas repugnat multitudini. ſicut eſt indiuiduum. ſed de eo quod ēita unum ꝙ multitudini non repugnat. īmopropter ſuam poſſibilitatem admittit omnem diuerſitateꝫ non habet ueritatem. immo ſimul et ſemel habet oppoſita. ſimuletiā ⁊ ſel̓ pōt eē ī re. ⁊ pōt īpotētia eē agētis