Item diſtinctio ꝑſonalis pura eſt in deoqͣꝫtum ad originem. et in homine ſimiliter.ergo uidetur ꝙ origo ſit tota et principalisratio diſtīctionis ꝑſonalis. cum ergo in angelis non reꝑiatur origo nęc pura diſtinctioꝑſonalis. ꝑ cōſequēs. ¶ Reſponſio. Dicendum ꝙ hic fuit dupl̓ex poſitio. ¶ Quidāenī dixerunt ꝙ in āgelis ē diſtinctio ꝑſonalis. ſed nunqͣꝫ pure. īmo ſunt ibi tot ſpeciesquot indiuidua. Similiter dicūt in luminaribus mūdi. ſed licꝫ hoc aliquā ꝓbabilitatemhabeat in corporibꝰꝰ. non tamē uidetur rationalis in ſpiritibꝰ ut nullus cōicet cum alio innatura ſpūali. Sicut eīm īnoteſcit ꝑ ſcripturam multi angeli ad idem officiū ordinātur.et cōem uidentur habere oꝑationē eandem.nobis aūt nec ꝑ ſcripturā. nec ꝑ dicta ſanctorum. nec ꝑ officia īnoteſcit tanta diuerſitas.ideo non uidetur niſi preſumptio hoc dicere maxime cum non appareat in promptualiqua ratio cogens. ¶ Alia ē poſitio ſobriaet catholica ꝙ in angelis eſt ponere diſtinctionem quantum ad perſonalitateꝫ tantūmō.aut in omnibus aut in aliquibus. et concedēde ſunt rationes ad hoc inducte. tum ex ꝑte miſterii. tum ex parte aſſimilationis addeum. tum ex parte ſimilationis mutue.¶ Quod ergo obicitur ꝙ diuerſitas ẜ numerū uenit ex diuiſione materie. Dicendūꝙ falſuꝫ eſt. ſed multitudo ꝑ generationemuenit ex diuiſiōe materie. quia generās datgenerato ꝑtem ſue ſubſtantie. Diuerſitasauteꝫ angeloꝝ nō ē ꝑ multiplicatiōeꝫ uniꝰ abaltero. ſed omniū angelorū a deo. Et ꝑ hocpatꝫ ſeques obiectū de fine. quia ille non eſtfinis multitudinis. ſed multiplicatiōis ſucceſſiōe. ſed rō potiſſima multiplicationis ī hominibus et in angelis eſt diuine potentie etſapientie. et bonitatis declaratio et collardatio que māifeſtātur in multitudine ⁊ gloriebe. itorū āplificatiōe. quia amor caritatis exultat in multitudine bone ſocietatis. vndecredo ꝙ erunt in magno numero ⁊ ꝑfectiſſimo ẜm ꝙ decet illam ſuꝑuam ciuitatem omni decore fulgentem. ¶ Quod obicitur demedio. Dicendum ꝙ angelus non poteſteſſe medium. quia ſicut in precedentibus ꝓbatum eſt qͣꝫuis in angelo non ſit tāta naturarum diuerſitas quanta in hoīe. nihilomiꝰ

aliqua eſt. et p̄terea. qͣꝫuis non diuerſificeturin hominibus pluribus. humana natura tamen multiplicatur in illis. et ideo non ē querere aliud medium. ¶ Quod ultimo obicitur de origine ꝙ eſt principalis ratio diſūctionis perſonalis. Dicendum ꝙ quāuisRicardus dicat ꝙ ꝑſone in hominibus diſtinguntur origine. tamen hoc non habet ratione principii. Nam pauci homines ſic diſtinguntur per illam habitudinem. Ad ſoluꝫeīm unuꝫ hominem habeo ego illam habitudinem. tamē ab omnibus differo ꝑſonaliter.Sed ratio diſtinctionis ꝑſonalis quātum adueritatem uenit ex principiis conſtituētibuset ꝑticulātibus. quātū ad noticiaꝫ uenit exqualitatibꝰ quorū utrūqꝫ eſt in angelis r̄pireẜm diuerſitatē. Diuerſa eīm habēt principia indiuiduātia et diuerſas ꝓprictates īnatas. Sicut eīm homīes diuerſas habēt facies. ſic diuerſas habent mētes ⁊ ꝓprietatesmētales. ita intelligēdū ē ī āgel̓ ſuo modo.Ecūdo queritur Utrū ꝑſonalisꝓprietas ſit ī angęlis accidētatuel ſubſtātialis. ¶ Et ꝙ accidentalis uidetur ſic. Boetius dicitꝙ omne ꝓpriū manat de genere accidētiuꝫ.nō ſolū ꝓpriū indīdui ſed etiā ſpēi. ſed indiuiduū magis approxīat accidētibꝰ qͣꝫ ſpēs.ergo multo fortiꝰ ꝓprietas īdiuidualis o̓ genere accidētiū eſt. ſed diſtīctio ꝑſonalis eſtꝓprietas īdiuidualis. ergo ⁊cͣ. Itē Ricar̄. d̓ſancto vic. ꝙ ī diuīs ē ꝑſonalis diſtīctio ꝑoriginē. in āgelis ꝑ qͣlitate. in hoībus utroqꝫmō. ſi ergo tā qͣlitas qͣꝫ origo dicit ꝓprietateꝫ accn̄talē ī creataris. pꝫ ⁊c ¶ Itē Porphi.dicit ꝙ indiduū ꝯſtat ex ꝓprietatibꝰꝰ qͣrū collectionē īpoſſibile ē in altero r̄ꝑire. ſed talesſūt ꝓprietates accn̄tales. ergo indīduatio eſtꝑ accn̄a. ſꝫ ꝑ eadē ē ꝑſonal̓ diſtīctio ꝑ qͥ eſtindiduatio. ergo ⁊c ¶ Item hūana natura inxp̄o n̄ habuit ꝑiōalitatē nec diffīctiōeꝫ ꝑſōaleꝫ. ſꝫ ꝯſtat ꝙ habuit q̄ ſūt eēntialia ſubſtantie rōnali. ergo ꝑſōal̓ diſūīctio n̄ ē ſubſtātiaſiue eēntial̓ nec hōi nec āgelo. ¶ Itē circunſcriptis oībꝰ accn̄tibꝰ res nō cauit ī ſenſu. ſꝫſolū ī ītellc̄ū. ſꝫ ul̓e ē dū ītelligit̉. ſigl̓e dū ſētit̓ergo circūſcriptis accn̄tibꝰ circūſcribit īdiduatio. ergo ⁊ ꝑſōal̓ diſtīctio. ⁊ ſic idē qd̓ priꝰ.