terAA.AIIAI
ſit quid contineat et ꝓ quanto dicatur celū.¶ Reſponſio. Dicendū ꝙ celum eſt nomenīpoſitum corpori ẜm ſua primā īpoſitioneꝫ.et corpus qd̓ eſt ſurſum dicitur celū. quia cōtentiuū. ſecretum et quietum. et quia hec triplex ꝓprietas repitur in celſitudine diuinitatis. ideo ipſa dicitur celum. Eſt eīm āplaimmenſitate uirtutis. ſecreta ꝓfunditate cōgnitionis. quieta trāquillitate delectationis.hoc eſt celum ad quod Lucifer aſcendere uoluit. quia ad hanc celſitudinem hoc eſt ſuꝑomni celo non ſitu. ſed dignitate. et maius ēomni celo non extenſione. ſed ſua īmenſitate ꝑ quam eſt extra omnia non excluſus. ſicut dictum eſt in primo libro. In hoc auteꝫcelo ſunt ſolum tres ꝑſone .ſ. pater et filiuset ſpirituſſanctus. qui ſoli ſunt omnino ⁊ ꝑfecte equales. Omnia autē creata ſiue corporalia ſiue ſpiritualia intra empyreū ſunt.¶ Quod obicitur de xp̄o ꝙ ſedet a dextrio.Dicendum ꝙ hoc ſi dicatur ẜm diuinam naturam dicitur ꝑ omnimodam equalitatem.Si autem ẜm humanam. ſic dicitur ſedere adextris. quia in potioribꝰ bonis patris. vnde in empyreo ceteros excellit tam angelosqͣꝫ homines. et loco et dignitate poſt ipſumcredimus beatam uirginem ſuper oēs alios.⁊ deinde ceteri ordinatur ẜm dignitateꝫ meritorum. Huiuſmodi autem imaginatio faciliter poteſt haberi ſi quis imaginetur auesin aere ẜm ordinem. et piſces in aqua. ſic inempyreo intelligenda ſunt collocari corporaquia corpus illud multum habet de altitudīeſicut et alij celi. vnde non debet quis imaginari ꝙ ibi ſint beati ſicut in ſolario. nec tamen ītelligendū ꝙ unus ſit directe ſuꝑ caput alterius. ſed ſicut ſi eſſet mons rotūduset aliquis eſſet in culmīe. et aliqui circū circaſic poteſt aliquis imaginari qͥ melius poſſitdiſpoſitionem bonorum in celo empyreo etchriſti. uix tamen poteſt aliquis imaginariꝙ perneniant ad cogitandum diſpoſitioneꝫper eum modum per quem eſt. et ideo magis eſt deſideranda qͣꝫ in imaginatione deſcribēda ¶ Nota tamen ꝙ in diſpoſitionecelorum ſiue numero uidentur contradiceredoctores ſacre ſcripture philoſophis. Naꝫphiloſophi ſperas octo eē dicunt. doctoresaliqui nouem ponunt. Aliqui octo. aliqͥ vij
celos. et iterum ſibi ipſis uidentur contrar:ari ¶ Ratio autem huius contrarietatieſt. quia philoſophi nihil de empyreo ſūtlocuti. nihil etiam de igne et acre quando loquūtur de celis. ſcriptura ſacra etiam aeremcelum appellat et aquas. ſupra celam et ip̄ꝫempyrenm et ipſum deum ¶ Ratio autemdiuerſitatis inter doctores ex hoc uenit. ꝙquidam numerant celum ſpirituale cum corporalibus. ut Beda. Quidaꝫ uero ꝯmittū:ulterius. quidam diuidunt firmamentum induo. ſcilicꝫ in celum ſydereum et planetarū.Quidaꝫ coniungunt ſimiliter aereuꝫ ī duos.quidam coniungunt ſimiliter de igneo. tamẜm cōmuniorem comꝑationem nouem ponuntur celi largiſſime accipiendo ſcilꝫ aereūethereum. igneum. olympiuꝫ. celum planetarum. firmamentum. aqueum. empyreum ⁊celum trinitatis. horum autem ſufficientiapatebit infra.¶ Duſlinctio tertia.Cce oſtēſum ē ⁊cͣ. Supra eguMagiſter quando et ubi creatiſunt angeli. In hac parte oſtedit quales facti ſunt ¶ Et quoniam qualitas angeli poteſt attendi. aut ꝙͣtum ad naturales habilitates ſiue qualitatesreſpicientes diſpoſitionem nature. aut meritum. aut premium. ideo hec pars tres habet partes. ¶ In prima determinat de primis. ſcilicꝫ de attributis. ¶ In ſcd̓a de habitibus malitie et bonitatis. Ilud quoqꝫ inueſtigatione ⁊c ¶ In tertia de habitibus beatitudīs et miſerie. ibi De quattuor poſt hocuidendum utrum beati. ¶ Prima pars habet tres ¶ In prima enumerat et diſtinguitilla attributa ¶ I ſcd̓a oſtendit qualiter recipiunt magis et minus. ibi Hic conſiderādum eſt ⁊c. ¶ In tertia oſtendit in aliquibuꝫaliis equalitatem. ibi Et ſicut et in predictisangeli differebant ⁊cͣ.
¶ I