D intelligētiaꝫ huius ꝑtis duoquerūtur ẜm duo attributa. qͥade alijs habebitur ¶ Et primo queritur de ſimplicitate eſſentie. ¶ Scd̓o uero de diſcretione ꝑſōali:¶ Lirca primū queruntur tria ¶ Primo queritur Utrum angelus ſit ſimplex? ant cōpoſitꝰ ex materia ⁊ forma. ¶ Scd̓o dato ꝙ ſicQueritur Utrū eadē ſit materia ī ſpūalib⁊ corporalibꝰ ꝑ eſſentiam ¶ Tertio qͣriturUtrū ſit una numero: aūt ẜ idētitate aliā:Ueritur primo ergo Utrum inangelo ſit compoſitio ex diuerſis naturis. ſcilꝫ ex materia etforma ¶ Et ꝙ ſic oſtenditur ꝑrōem mutatiōis. Nulluꝫ ē mutabile ſiplex.ſed āgelus de natura ſua ē mutabilis ⁊ mutatur. ergo habet cōpoſitionē. ſed ulterius.ꝙ ex materia. cuicūqꝫ ineſt mutatio inē prīcipiū mutabilitatis. ſꝫ prīcipiū mutabilitatisē materia. ergo ⁊cͣ. Prīa māifeſta ē. Scd̓apꝫ ꝑ Aug. xii ꝯfeſſi. Omne mutabile inſinuat quādaꝫ īformatīoneꝫ. quā formata pōtuel mutatur uel uertitur. Et Boetius ī tertio capl̓o de tri. libri natural̓. qd̓ ē materieforma. accidētibꝰ pōt ſubici. Et ibidem expreſſe dicit ꝙ forma nō ſuſcipit accidentia.qͥa hec nō ſuſcipit niſi materia ſubiecta. Sꝫtu dicas mihi ꝙ mutabilitas uenit rebus. qͥaſunt ex nihilo. ſicut in pluribꝰ locis uult Auguſtinº. ſed conſtat ꝙ mutabilitas non ē pura priuatio. īmo dicit aliquam poſitionem.ergo non habet cauſam ipſam puram priuationem. neceſſe eſt ergo ꝙ habeat cauſam dicentem poſitionem. ſed non poſitionem omnimodam cum etiam dicat priuationem. ergo aliquid quod non eſt omnino aliquid nec omnino nihil. ſed quod eſt mediuꝫinter aliquid et nihil. hoc autem dicit Augꝰ.materiam. ergo ⁊cͣ. ¶ Item hoc ipſum oſtēditur ꝑ rationem actionis et paſſiōis. Quianihil idem et ẜm idem agit et patitur. ſed angelus idem agit et patitur. ergo habꝫ aliudet aliud principium ẜm qd̓ agit et patitur.ſed principium ẜm qd̓ agit eſt forma. principium uero ẜm qd̓ patitur non poteſt eē niſimateria. ergo ⁊cͣ. Maior ꝑ ſe manifeſta ē.

Minor ſimiliter patet̉. Nam angeli eſt recipere illuminationes et dare. ergo ⁊. Sꝫforte des inſtantiam. ꝙ medium ꝑͤ eandemnaturam recipit lumen et dat. ut patet ī aerenulla eſt inſtantia. quia medium non habetrationem actiui nec cooꝑatiui ¶ Et rurſus.hec inſtantia non poteſt ſieri in uera actioneet paſſione. Angelus enim agit et patitur.dam enim agit quod nō debet. patitur quoddebet. dum agit culpam patitur penam utnullo modo ſit dedecus peccati ſine decoreiuſticie. et hec eſt paſſio ꝓprie. ¶ Item hocuidetur ꝑ rōnem indiuiduationis. In angelis enim eſt diſtinctio hypoſtaſuꝫ nō ꝑ originem. fiat ergo talis ratio. Omnis diſtinctioẜm numerum uenit a principio intrinſeco etſubſtantiali. quia omnibus accidentibus circūſcriptis differentia numero ſunt diuerſa.ſed non uenit a forma. ergo uenit a principio materiali. ergo ⁊cͣ. Maior ꝑ ſe manifeſta eſt. Minor patet ꝑ philoſophuꝫ qui dicit de celo et mundo. Cum dico celum diceformam. cum dico hoc celum dico materiā.Et idem in pluribus locis dicit. ꝙ omninomateria numerabiliter ſe habet. ¶ Si tu dicas ꝙ materia uocat̉ ipſa hypoſtaſis ſiue ipſuꝫ qd̓ eſt. Ego quero a te d̓ hypoſtaſi. autaddit aliquid ſupra eſſentiam et formā. autnihil. ſi nihil addit. ergo non contrahit. ergo ſicut ipſum uniuerſale ē natum ſemꝑ eēet ubiqꝫ. ſic ipſa hypoſtaſis ſicut patet ī diuinis. quia perſona non addit ſupra eſſentiamſꝫ e ubiqꝫ et immēſa ſicut eſſentia. ergo cūhypoſtaſis āgeli finita ſit et artata et limitata. et ta hic et nunc. neceſſario opportetꝙ ultra formam addat aliquid artans ſubſtantiale ſibi. hoc autem non poteſt eſſe niſimateriaº. ¶ Item hoc ipſum oſtenditur ꝑnaturam eſſentialis compoſitionis. Angelus enim diſtinitur. et ita participat naturamgeneris et differentie. naturam in qua cōuenit cum alijs. et naturam in qua differt. ergocum neceſſe ſit totam ueritatem diffinitiōisrealiter inueniri in quolibet angelo. neceſſeeſt in eo ponere naturarum diuerſitatem. ſꝫimpoſſibile eſt plures naturas concurreread conſtitutionem tertii quin altera habeatrationem poſſibilis. altera rationem actual̓.quia ex duobus entibus ī potentia nihil fit.