Ieꝫ priꝰ eſt qd̓ īꝑfectū ē. deide qd̓ ꝑfectū.ſed tēpus ē mēſura ẜm eē imꝑfectu qd̓ ē eēin potētia. euū uero ẜm eē actuale ⁊ ꝯpletū.ergo tēpus ꝑ naturā eſt āte eu. ¶ Querit̉ergo de tēporis ordīe ad euū ⁊ econuerſo¶ Rn̄ſio. Dicendū ꝙ tēpus accipi conſueuitqͣdrupliciter ī ſcripturis ſanctoꝝ .ſ. cōiſſime.cōtier. ꝓprie ⁊ magis ꝓprie. Cōiſſime tempus dicit mēſuraꝫ cuiuſlibꝫ duratiōis create.ꝑ quē modū accipit̉ a Beda cū dicit ꝙ quattuor fuerūt prīo creata īter que numerat tepus. Cōiter ſic dicit mēſurā mutationis cuiuſqꝫ ſiue illiꝰ que ē de nō eē in eē. ſiue alterius que ē de uno eē in aliud eē. ⁊ ſic accipit̉illud qd̓ dicit Ricar. ꝙ omne qd̓ cepit ex tēpore cepit. et habet̉ in gloſa ī prīcipio GeIn prīcipio creauit deꝰ celū ⁊ terrā .ſ. tēporis. Tertio mō accipit̉ ꝓprie. ⁊ ſic dicit mēſurā uariatiōis ſucceſſiue. ſiue ſit ſucceſſiuaſucceſſiōe regulari ⁊ cōtinua ſiue no. ⁊ ſic dicit Aug ad Oroſiū. Affectiōes uarie angeloꝝ meſurantur tēpore ⁊ oīs uariatio rerū.Quartomō accipitur magis ꝓprie. ⁊ ſic dicitur mēſura motꝰ ſiue uariationis ſucceſſiue⁊ cōtinue regulate ẜm regulā motus octaueſpere. ⁊ ſic cōſueuit accipi a philo. ſed iſtae coartata tēporis acceptio. Tuꝫ ergo qͣrit̉de ordine: Dicendū ꝙ ſi tēpus accipiaturprīo mō ſic īcludit euuꝫ. ⁊ ſic tēporis ad euūnullus ē ordo. Si autē ſcd̓o mō ſic tēpus p̄cedit euū ẜm rōem intelligēdi. ſicut creatio eēcreatū. Si autē tertio mō. euaꝫ ⁊ tēpꝰ ſimulſunt duratiōe. ſed euū priꝰ ē dignitate. Siautē quarto mō. ſic euū p̄cedit tēpus ⁊ duratione ⁊ dignitate. ¶ Ex his patꝫ queſtio prīcipalis ⁊ obiectiōes adducte ꝓ magna ꝑte FQd̓ eīm oſtēdit̉ ꝙ euum p̄cedit tēpore. ītelligitur uel tertio mō ⁊ ita precedit dignitateuel quarto mō. ⁊ ita duratiōe. ꝙ tamē oſtēditur ꝙ precedat cauſalitate. Dicendum ꝙillud non oportꝫ. Neutra eīm harū menſurarū eſt ab anima. ſed a deo ꝓducēte utrūqꝫindiuiſibile ſcilꝫ nūc eui ⁊ nūc temporis. vn̄de qd̓ dicitur ꝙ tempus it ab eno. hoc dicit̉qͥa deficit ab illo ⁊ defluit cōtinua oꝑditiōe.ſed in euo eſt fixio ſine deꝑditione ⁊ noui acquiſitione. ¶ Quod obicitur de reductiōead īmobile. Cicendum ꝙ ueruꝫ eſt ex ꝑtemotoris ⁊ illum non oportet eſſe creatum. ⁊

ſimiliter nec menſuraꝫ oportet eſſe creatā.et ideo non oportet tempus reduci ad euumſicut ad primuꝫ. ¶ Ad illud qd̓ obicitur depriori ⁊ poſteriori magnitudinis ⁊ motus ettemporis. Dicendum ꝙ non creantur a priori ⁊ poſteriori in magnitudine. prius ⁊ poſterius in motu uel tempore niſi ẜm ꝙ magnitudo illa eſt mobilis. ⁊ ſic habet menſurari ꝑ nunc temporis. non eui. Nam ſicut tēpus menſurat motum. ſic nunc temporiſ mēſurat ipſum mobile inquantum mobile.Qd̓ ultimo obicitur patet ꝙ ꝓcedit ī quarta acceptione temporis. ¶ Reſponſionesuero ad oppoſitum ꝓcedunt de tēpore ẜmprimam acceptioneꝫ uel ſcd̓am ſicut pꝫ aſpicienti. excepta ultima que accipitur a comparatione imꝑfecti ad ꝑfectum. Ad quā reſpondet ꝙ imꝑfectum precedit ꝑfectuꝫ. ueꝝeſt ut ſunt circa idem. ſed circa diuerſa ē ecōuerſo. et ideo potius poteſt argui oppoſitum qͣꝫ ꝓpoſitum ꝑ illud medium.Ecundo queritur ¶ Utrum ītertempus ⁊ euum ſit aliqua menſura media? Et ꝙ nō uideturprimo pͦ philo. qui diuidit ſubſtantias menſuratas in libro de cauſis ſic. ꝙinter ſubſtantiā cuius ſubſtantia et actio eſtin moto eternitatis. ⁊ ſubſtantiaꝫ cuius ſubſtantia ⁊ actio eſt in moto temporis. eſt ſubſtantia materie cuius ſubſtantia eſt in motoeternitatis ⁊ actio in moto temporis. ſiergo omnis ſubſtantia creata ad aliquā iſtarum habet reduci. ⁊ ad has mēſurandas ſufficiunt tempus ⁊ euum. ergo ⁊cͣ. ¶ Itē hocipſum uidetur ꝑ Dionyſiū de diuinis noībꝰ.Eui ꝓprietas eſt eſſe ſine alteratione et ẜmtotum metiri. temporis uero quod in alteratione aliter ⁊ aliter ſe habēs. media ueroentium que illinc quidem euo illinc quidemtempore ꝑticipant. ergo omnia que ſunt. ueltotaliter euo uel totaliter tempore uel ꝑtimeuo ꝑtim tempore menſurantur. ergo noneſt tertia menſura alia ab his. ¶ Itē omnecreatum aut eſt ſtabile ⁊ incorruptibile. autuariabile ⁊ corruptibile. ſed primum menſura:t ur euo ⁊ ſcd̓m tempore. ergo nihilmedium eſt inter euum et tempus.