dr̄as ꝑ naturā priores ut plurimū nominat̉ apoſteriori. Et ſic patent obiecta.N Parte iſta ſunt dubitatiōescirca litterā. Et queritur prīode hoc qd̓ dicit Aug. ⁊ habeturin littera. Quia bonus ē deusſumus. Uidet̉ur eīm falſum dicere. Namꝯſequētia ē bona. ergo ſi nō eſſemus. deus n̄eſſet bonus. Si dicas ꝙ non ē ꝯſequentianeceſſaria. quia non dicit ibi ꝯſequētiam ſedcauſaꝫ. Obicitur contra hoc. Quia bōitasdei aut eſt cauſa ſufficiēs. aut no. ſi ſufficiēsergo ponit effectu eo modo quo īeſt. ſed neceſſariū eſt deū eē bonū. ergo neceſſariū fuitcreaturas exire in eſſe. ergo nō uolūtariū. cuius oppoſituꝫ monſtratu eſt ī primo libro intractatu de uolūtate. ¶ Item uidetur maleap ꝓpraire. in ueſtigio eīꝫ ē correſpondētiacauſe ad effectu. ita ꝙ eēntia creature repreſentat eſſentiaꝫ creatoris. potētia potentiaꝫ.ueritas ueritatē. bonitas bonitate. ergo deberet dicere. quia deus ē. ſumus? ꝓpter hoc ēqueſtio. cū ad noſtrū eē cōcurrat potētia. ſapiētia. bonitas. quare cauſalitas noſtri eſſepotius attribuitur bonitati qͣꝫ alijs. ¶ Rn̄ſioDicendū ꝙ cauſa ī actu ē ex cōcurſu efficiētis ⁊ finis. quia finis mouet efficientē in hisinferioribus. ⁊ quoniā uolūtas dicit illd̓ quoefficiēs iūgitur fini ī habetibus ītellectu. hinceſt ꝙ uolūtas ē cauſa īmediata. ⁊ ita dictumeſt ⁊ oſtēſuꝫ in primo libro. quoniā ergo bonuꝫ dicit rōeꝫ duplicis cauſe .ſ. efficientis etfiuis. hīc ē ꝙ bonū ē rō quare uolūtas eſt inactu. et ita potiſſima rō ꝓductiōis effectuū⁊ ideo noſtrū eē attribuitur bonitati. nō permoduꝫ rep̄ſentandi uel aꝓpriatiōis in repreſentando. ſed rōnis in cauſando. vnde prīacōſequētia includit hac .ſ. quia bonus ē deusuult̓ ſe diffundere. ⁊ quia uult ſe diffundere.uult creaturā ꝓducere. ⁊ quia deꝰ uult creaturā ꝓducere uult creaturā eē. ⁊ ita qͥa bonē. ſumus. ¶ Iteꝫ queritur de hac ꝓpoſitiōeInquantū ſumus. boni ſumus? ergo uideturꝙ nos boni ſumus ꝑ eſſentiaꝫ qd̓ eſt contraBoetiū de ebdomatibus. qui dicit ꝙ ſumusboni ꝑticipatione. ¶ Item inquantū ſumusboni ſumus. ergo non eſt intelligere eſſe ab

ſtracta bonitate. qd̓ falſuꝫ eſt cum ītelligaturueritas bonitate abſtracta ¶ Reſpōſio. Dicendū ꝙ bonitas eſt duplex in creatura. unaque eſt ex forma dante eſſe. alia que eſt exforma dante bene eſſe. prima eſt bonitasſubſtantialis que nō addit ſupra forma nouam eſſentiam. ſed ſolum relatione ad finalem cauſaꝫ. ex qua comꝑatione omne aliuda deo habet eē bonum. ⁊ quia illa comꝑatioad cauſaꝫ eēntialem ſiue finalem eſt eēntialis. nec unqͣꝫ eſſe relinqͥd nec poteſt relīquerehinc eſt ꝙ Aug. dicit inquantū ſumus boniſumus ¶ Ad illud ergo qd̓ obicitur de Boetio. Dicendū ꝙ ipſe uocat bonum ꝑ eſſentiam illud bonū qd̓ ē abſolute bonū. non exdependētia ad aliud. hoc quidē modo nullacreatura bona eſt. īmo ex comꝑatiōe ⁊ ideoꝑticipatiōe. nec ſequitur ꝙ accidētaliter. qͥaꝑticipatio non ē accn̄talis reſpectu prime bonitatis que ē ex forma dāte eē. ꝙͣuis ſit accidentalis ẜm ꝙ ē ex forma dāte bene eſſe.¶ Ad illud qd̓ obicitur ꝙ ē intelligere eē ⁊cͣ.Dicendū ꝙ illud qd̓ attribuitur alicui ẜm ꝙip̄m pōt dupliciter attribui. Aut cīꝫ conſequitur. aut p̄cedit̉. Si p̄cedit ſic ē ita eēntiale ꝙ ſine ipſo nec eſt nec ītelligi pōt. Si aliquo mō cōſequitur. nō tamē cadit ī aliud genus. pōt quidē intelligi īte lectū app̄hendēte⁊ ītellectu ſemi plene reſoluete. ſed ītellectuplene ad cauſas comꝑante non poteſt ītelligiNō ītellecto illo maxime cū illud dicat habitudineꝫ neceſſariā ⁊ relatione ad cauſā ſicutueruꝫ ⁊ bonum. ¶ Iteꝫ queritur de his cauſis quas aſſignat Magiſter circa uniōem aīerōnalis; Dicit eīm primo ꝙ cauſa eſt deiuolūtas. Scd̓o ꝙ ē cauſa inſtructio noſtra:Et uidetur ꝙ utraqꝫ ſit in articul̓. Prīa eīꝫre ſpōſio ad obiecta pōt dari. in ſcd̓o uidet̉prīcipiū peti. quia ſi non eſſet unica lipide uidere deū. nec indigeret exēplo. ergo ſi exemplo indiguit nō fuit niſi ꝓpter minoratiōemſue cognitiōis ¶ Reſponſio dicendū ꝙ Magiſter reſpondet ſufficienter ⁊ bene. ſufficiēter quidē. quia cū duplex ſit uia cognoſcē̄diopera dei .ſ. fide ⁊ intelligentia. Ad ſoliditatem fidei ſufficit ſcire qd̓ deus uoluit quemcredit nihil uelle niſi rōnale. vnde in primareſponſione ſatiſfacit fidei. et hec reſponſio in omni fideli ut fidelis eſt. plene ſufficit.

Z 4

IU