ſunt rationes ꝓbantes angeluꝫ ⁊ animā ſpēdifferētes. eo mō quo licꝫ dicere aīam rōnalem eſſe ſpem. Nā ꝓprie loquēdo potiuseſt forma ſpēi ſiue ꝑs formalis qͣꝫ ſpēs. extenſo tamē nomīe pōt ſpēs appellari. ¶ Qd̓obicitur ꝙ ꝑfectio angeli ⁊ hoīs eadeꝫ ſuntſpē. Dicendū ꝙ ē ꝑfectio in eē primo ⁊ ineſſe ſcd̓o. quorū ꝑfectio in eē ſcd̓o ē eadē. ip̄aꝓpter hoc non ſunt eadē. nam cignus ⁊ nixſunt alba eadē albedine ẜm ſpēm. ſed illudhabet ueritateꝫ in ꝑfectiōe quantū ad eē primuꝫ. hoc autē modo nō eſt gloria uel gratieꝑfectio. ¶ Qd̓ obicitur. quorū differētia ul̓timo cōplectiua eadē eſt ⁊cͣ. Dicenduꝫ ꝙrōnale ẜm ꝙ eſt dr̄a anime ⁊ āgeli differūt.Naꝫ rōnale āgeli ē intellectuale. ſed rōnaleaīe ꝓprie ē rōnale. naꝫ āgelus natus ē intelligere ẜm intellectū ſimplicē ⁊ deiforme. aīaẜm ītellectū inqͥſitiuū ⁊ poſſibilē ¶ Et ꝑ hocpatꝫ ſolutio ad ſequēs. Naꝫ qͣꝫuis ratio ſitoptimū mei ⁊ angeli. tamē rō mea ⁊ rō āgelieſt alia ⁊ alia. nō tantū ẜm accn̄s ſed ⁊ etiaꝫẜm ſpēm ⁊ eēntiam ut patet.Ecundo circa hoc q̄ritur que ſitilla differētia ꝑ quā angelus etaīa differāt eſſentialiter? Et ꝑhoc ꝙ eſt unibile uidet̉ prīo ſic.¶ Sicut ſe habet corpus humanū ad corpus n̄unibile. ſic ſe habꝫ ſpūs hūanus ad ſpūm nounibilē. ſed corpus humanū differt ſpē īmoetiā genere ut uidetur a corpore nō unibili.utpote a lapide ꝑ hoc ꝙ ē unibile aīe uiuificanti. ergo ⁊. ¶ Iteꝫ eſſe unibile cōuēit aīerōnali. aut ergo eſſentialiter aut accidētal̓r.ſed nō accidētaliter cōſtat. quia tūc ex corpore ⁊ aīa nō fieret unū ꝑ eſſentiā. ergo eēntialiter hoc ꝯuenit aīe. ſed quecūqꝫ differuntin aliquo eſſentiali differūt ſpē. ergo āgelus⁊ anima ⁊cͣ. ¶ Item ꝑs ſuū eſſe cōpletū nōhabꝫ niſi ẜm ꝙ ē in toto. ergo cū aīa rōnalisſit ꝑs homīs. ſed non ē ꝑs homīs niſi ẜm ꝙeſt unibilis. ergo in unibilitate ad corpus cōſiſtit cōplementū anime. ſed ꝑ illud hꝫ unūquodqꝫ eēntialiter differre ſiue diſtingui abalio in quo cōſiſtit eius cōplementū. ergo ⁊c̄¶ Item uiuificare eſt actus aīe rōnalis queꝫhabet in corpus. aut ergo actus aſſentialis.aut accidētalis. ſi accidentalis. ergo uita acci

dit homini quod manifeſte falſuꝫ ē. quia tūaccideret ei eē animal. ſi eſt actus ſubſtātiaſiue eſſentialis. ergo ineſt aīe ratiōe ſui quoeſt ſiue formalis ⁊ cōplectiui. ergo ſi penesillud accipitur differentia formalis ⁊ cōplectiua uniuſcuiuſqꝫ quod eſt formale ⁊ ꝯplectīꝫPenes illud quo anima nata ē uiuificare corpora ſumitur illa differentia. ſed eo ipſo nata ē anima uniri corpori quo nata eſt corꝑuiuificare. ergo penes unibilitateꝫ ſumit̉ aīead angelū dr̄a eēntial̓ ſpecifica ¶ Cōtra. Oīsdifferētia primo eſt ꝑ naturā qͣꝫ illud cuius ēdifferētia. ſed unio ſiue unibilitas ad corpusꝯſequitur animā. quia dicit relatione ad alterum ſine quo poteſt anima eſſe ⁊ intelligi.ergonnibilitas ſiue unibile nō ē illd̓ ꝑ quoddifferunt angelus ⁊ anima. ¶ Item differetia cōplectiua debet eſſe ꝓpria eius cuius eſtꝓpria. ſed eſſe unibile non ſolū aīe ratiōalicōuenit ſed etiam uegetabili ⁊ ſenſibili. ergonon ē anime rōnalis cōplectiua differentia.¶ Item differentia ſpecifica debet accipi penes illud quod in re eſt optimū. ſꝫ unūqd̓qꝫdebet diffiniri ꝑ id quod eſt optimū in ip̄o.ſed eſſe unibile cōuenit anime penes ſuū infimuꝫ. ergo penes illud differentia cōplectīanō poteſt accipi. ¶ Item differentia cōplectiua ita eſſentialiter adheret ꝙ eius optirnūnon poteſt ineſſe. uel ſi ineſt actu nō tamennaturaliter. ſed aīa rōnalis ſicut eſt ſunibilisſic ſeꝑabilis. ⁊ p̄terea. ſeꝑale eſſe cōuenit aīeꝑ naturaꝫ. ⁊ ꝑ hoc differt a uegetabili ⁊ ſenſibili. ergo eſſe unibile corpori nullo modopoteſt eſſe ſpecifica differentia ꝑ quā differant angelus ⁊ anima. ¶ Reſpōſio. Dicēdum ꝙ circa hoc triplex ē modus dicendi.¶ Quidā eīm conati ſunt aſſignare differentiam ſpecificā angeli ⁊ aīe ꝑ comꝑatiōem addeuꝫ. Et ratio que mouit eos hec fuit. quiadifferētia ultīo cōplectiua penes id qd̓ nobilius eſt in re debet accipi. ⁊ id̓o uoluerūt dicere ꝙ aīa ⁊ āgelus differūt. quia āgelus habꝫintellectū deiformē ut uult Dio. vnde habet ſibi ſpecies īnatas ⁊ uidet aſ pectu ſimplici. ſed aīa habꝫ intellectū poſſibilē ſiue collatiuū ⁊ inquiſitiuū ⁊ hoc ꝑ naturā quicquidſit de gloria ¶ Sed ille modus aſſignādi differentiā nō uidetur eſſe omnino cōueniens.Prīo qͥa differentie reꝝ accipiunt̉ ẜ ꝯꝑatiōeꝫ

E