ſed ⁊ organa ⁊ organiſatiōis ꝑfectiōeꝫ ad uiuegetandi ⁊ ſentiendi mediāte ſpū naturali⁊ aīali. optima ē ꝓportio ⁊ mirabilis nexus.Unde ſicut terra ⁊ ignis que multū diſtantnectuntur duplici medio. uno quod magiscōicat cum terra. ⁊ reliquo quod magis cuꝫigne. ſimiliter eſt in ꝓpoſito ¶ Attendituretiam ꝑfecta ꝓportio in relatione ad finem.Cū enī aīe humane data ſit libertas arbitriſuertibilis ⁊ reuertibilis .i. potens ſtare ⁊ cadere ⁊ reſurgere. datū ē ei ⁊ corpus potensmori ⁊ potens nō mori. deīde potēs in ſempiternū uiuificari. Rurſus cū aīa creata ſittabula ualde raſa. datū ē ei corpꝰ habens oſgana multiplicia ut in illo poſſet ꝑfici ſcientiis. Similiter ex ꝑte corporis optīa ꝓportio ē in relatiōe ad fine. Cuꝫ eīꝫ ordo ſit informis corporalibꝰ. qd̓ patꝫ. quia forma elementi ad formā mixti ⁊ forma mixtiōis adformā cōplexionis. ⁊ rurſus uegitabilis adſenſibileꝫ. ⁊ non ſit ſtatus in re corporali etimꝑfecta. non eſt ſtatus ibi. ſed ultimo diſponunt huiuſmōi forme ad animā rōnalemꝓpter quā etiā corpꝰ. ⁊ natura corporalis eſficitur ꝑticeps eterne beatitudinis. Aut ergoomnis intentio nature corporalis ſoluitur.aut neceſſe eſt ꝑuenirę mediante anima rōnali in ultimū finē. ¶ ꝙ obicitur ꝙ in oꝑe d̓idebet ſaluari naturaꝝ colligatio. Dicendum ꝙ uerū eſt. ſed ſenſibile ⁊ uegetabilenon ſunt de neceſſitate rōnalis. niſi illius qd̓eſt rōnale punionē. Aīa enim ut priꝰ factūeſt cū ſit ſpūs ſimplex ⁊ purus nō pōt uniricarni niſi duplici uel triplici medio ex parteſui. ſimiliter nec corpus cōplexionatum. etideo neceſſe ē ꝙ interueniat natura uiuificādi ſiue uegetandi ⁊ natura ulterius ſenſiēdi.⁊ ideo in omni homīe hoc cadit. ſed quia angelus ē ſpūs purus. ideo iſtis non indiget.patet igitur ꝙ cōtra ueritate ⁊ fidem errant̉Saducei qui negāt eē ſpūꝫ. patꝫ nihilominꝰꝙ errāt māichei qui negāt aīaꝫ uniri corpori ijt ꝑfectibili. ſed tm̄ dicūt uniri ut carceri.¶ Qd̓ obicit̉ ultimo. ꝙ deus dat unicuiqꝫ qꝛmelius eſt. Dicendū ꝙ deus non dat unicuiqꝫ ſimpliciter melius. quia tunc nō faceret res ordinatas ſed equaliter ꝑfectas ethoc repugnaret ꝑfectioni. quia ſi eēt eqͣlianon eſſent omnia ut dicit Aug. Tum ergo

dicitur ꝙ deus dat unicuiqꝫ qd̓ ſibi meliꝰ ē.hoc intelligitur ẜm exigentiā ordīs ⁊ nature. Nature aūt aīe ꝯpetit uniri corpori. nature autē angelice ſeꝑatū eſſe a corpore. etideo illa ratio non ualet. qui dilectio dei nonexcludit ordinem.Unſequēter ſecūdo loco q̄rit̉ d̓rebus ꝓductis quantū ad ordinem. Et circa hoc duo queruntur. Primū eſt de ordine reꝝin cōꝑatione ad finē Scd̓m eſt de ordinecarū quē habent adinuicem:Irca primuꝫ ſic ꝓceditur. cumomnes creature cōdite ſit ꝓpt̓diuinā gloriā ⁊ utilitatē ꝓpriā.ſicut dicit Magiſter ⁊ accipi poteſt ex ſcriptura Aug. Dicit eīꝫ in libro d̓doctrina xp̄iana. ꝙ deus nos fecit ⁊ diligit.nō ꝓpter utilitatē ſuā. ſed ꝓpter bonitateꝫſuā ⁊ utilitatē noſtrā. ¶ Queritur ergo qͥdſit finis prīcipalior condictionis reꝝ Utrumdiuina gloria? uel utilitas noſtra Nt ꝙ gloria diuina uidetur? Ille eſt finis prīcipaliorqui eſt ulterior. finis eniꝫ ultim eſt potiſſimus. ſed ulterior finis eſt diuina gloria qͣꝫutilitas noſtra. nam nō gloria dei ꝓpter utilitatē noſtrā. ſed utilitas ad gloriā ordinat̓.ergo uidetur ꝙ gloria dei principalior.¶ Item ille ē finis prīcipalior qui e ꝑfectior.ſed gloria dei eſt ꝑfectior. ergo ⁊c. Probatio medie. Perfectior finis ē qui ꝑfectioreꝫreddit oꝑatione ordinatā ad ip̄m. ſed multomelius eſt opus qd̓ quis facit ꝓpter gloriaꝫdei qͣꝫ ꝓpter utilitate ſuam. vnde Apoſto.primo Corin. x. Omnia in gloriā dei faciteergo ⁊cͣ. ¶ Item ille finis eſt prior qui ē eſſentialior. ſed gloria dei eſt eſſentialior unicuiqꝫ rei condite maxime rōnali qͣꝫ utilitasſua. nam res ꝓpter malitiā pōt priuari ſuautilitate. ſed nō pōt unqͣꝫ priuari quin ſit addei gloriā. ¶ Item ille finis eſt prīcipaliorqui eſt utilior. ꝓpter hoc ꝙ principalis finistotū debet cōplecti. ſed gloria dei ē finis quēſequitur omnis natura ſiue humana ſiue angelica ſiue bona ſiue mala. ergo ⁊cͣ. ¶ IteꝫB