ſed in creacōne nullum habet iuuamentumid̓o difficilius. id̓o nō ē locꝰ a mīori. vt patꝫ¶ Quod obicitur ꝙ cauſa uniuerſalis nōpoteſt in effectus ꝓprios. dd̓ ꝙ cauſa uniuerſalis q̄ non eſt actus purus indiget actualitate cauſe ꝑticularis. ſꝫ illa que oīo ē actꝰſimul habet in ſe rōem uniuerſalis cauſe etparticularis quia ſimul habet primitatem ⁊actualitatem. idęo pōt in multa. ⁊ ẜm totūpoteſt in illa ¶ Qd̓ ultimo obicitur ꝙ unitas nō poīt ī numeros poſteriores ſine prioribus. dd̓ ꝙ nec in puncto eſt oīno potētiaactiua et ſufficiens ad lineam. nec in unitatead numerū. nam ip̄a unitas ē potentia. oīsnumerus nō potentia ſufficiens ꝑ ſe. ⁊ id̓onon tantum actualis uerum etiā aliquo mōpaſſiua pars numeri. deus autem in omniapoteſt potentia oīo actiua. ⁊ id̓o ſine omnimedio poteſt creare omnia.Iſo de entitate ⁊ qͥdditate prīcipij ꝓducentis. q̄ritur hic tercio de ip̄a productōne que creacio appellatur; circa quā queruntur duo. Primū eſt vtꝝ dicat mutacōeꝫaliquā. Scd̓m eſt vtrū dicat aliquid mediūinter creacōem ⁊ creaturam? ¶ Et ꝙ autēdicat mutacōem uidetur primo ꝑ auctoritatem Aug. xij. de ciui. oīa que creata ſuntmutabilia ſunt. quia de nihilo facta ſunt. ſiergo creabile ē mutabile. ergo creatū ē mutatū. ⁊ creacō ē mutacō Si tu dicas ꝙ ē mutabile. quia poteſt in nihil tendere. et nō qͥaproductū eſt. ¶ Contra. ſicut deſtrui dicituiam deueniendi in nō eſſe. ita creari in ce.ſi ergo deſtructō ponit mutacōem. ergo pari rōne ⁊ ꝓductō. ¶ Iteꝫ creacō eſt acto. ſedomnis actō ē ī motu. ⁊ omnis mot̓ꝰ ī actōeergo qui creat uere agit. ergo uere mouet.Si tu dicas ꝙ actō dīna magis ē ſubſtantiaqͣꝫ actō. ⁊ talis ē creacō. Obicitur de paſſione quia creari ē ipſius creature. ſi ergo creatur a ſuſceptibilis eſt uere paſſionis ⁊ mutacōnis. ergo creacō paſſio ē mutacō ¶ Itēꝑ Dama. qui philoſo. ⁊ theologꝰ ē. ome qd̓a uerſione incipit in uerſionem tendit. loquitur de creacōne. ergo ẜm ip̄m creacō ē uerſio. ſed oīs uerſio eſt mutacō. ſicut ip̄e ideꝫdicit ꝙ cetera ſunt mutabilia quia uertibi

lia. ergo creacō eſt mutacō. ¶ Item quātoaliqua ſūt magis diſtantia. tāto r̄ ꝑueniēdoab uno ad alterū maior eſt mutāco et uariatio. ſꝫ ens ⁊ non ens ſūme diſtant. ergo cūcreacōne de nō entę fiat ens. creatio ueriſſime eſt mutacō. ¶ Item magis mutat̉ resqn̄ ſuſcipit formam nouā qͣꝫ qn̄ acquirit nouū ſituꝫ. Rurſus adhuc magis qn̄ acquiritformam ſubſtantialem qͣꝫ qn̄ acquirit ſpēꝫ.uel potentiam actiualē. ergo qn̄ totū de nouo recipit ⁊ accipit tūc mutatur maxime .ſ.hoc eſt in creacōe. ergo uere ibi eſt mutace¶ Item ſi creacō dicit actōem abſqꝫ omnimutacione. ergo abſqꝫ omni temꝑe. ⁊ taliapoſſunt ineſſe ⁊ inſunt deo ab eterno. ergouidetur ꝙ deus res produxerit ab eterno.¶ Ad oppoſitum ē Magiſter. ⁊ habetur īlr̄a cū dicimus deū facere aliquid. nō aliquēin oꝑando motum illi intelligimus ineſſe.Si dicas ꝙ creacō actō nō dicit motum ſꝫpaſſio tantum ¶ Cōtra idem manet ſignatūin actiuo ⁊ paſſiuo. ſicut dicit grāmaticus.ſicut recti ⁊ obliqui. ſi ergo in actōne nō dicit motum. ergo nec in paſtione ¶ Itē mutari eſt aliter ſe habere nūc qͣꝫ prius. et qd̓creatur non ſe habet aliter nūc et prius. qͥanunqͣꝫ ſe habuit aliter qͣꝫ ſicut ſe habet increacōne. nunqͣꝫ enim fuit aliquo modo necſe habuit aliqualiter. ergo nec aliter qͣꝫ nūcergo non mutatur dum creatur. ergo creacio non eſt mutacō ¶ Item omnis motus etmutacio eſt perfectio entis in potentia. creacō autem nullo modo ē entis. ergo creacōnon eſt motus nec mutacō. prima patetphiloſophum. ſcd̓a uero per Magiſtrum¶ Item omnis mutacō fundatur ſuper aliquod mobile. ſed creacō non preexigit aliquod mobile. quia omne mobile per creaconem ducitur in eſſe. ergo creacō non eſtmutacō. ¶ Item ſi creacō eſt mutacio. autergo ẜm accidens aut ſubſtantiam. nō ẜmaccidens. quia tunc ſola accidencia crearentur. ſed nec ẜm ſubſtantiam. quia tūc eſſetgeneracō uel corrupcō. Si dicas ꝙ ſub nulla harum ſpecierum continetur. Obiciturquia non ſolum ẜm philoſophum ſed ẜmAuguſtinum. omuis motus aut eſt ad ſitū.aut ad formam. ſed creacō eſt ad materiaꝫrecte ac ꝓprie. ergo uidet̉ ꝙ n̄ ſit mutacō.