da eſt. et pro mundana creatura. primo mōdamnatur in ſcripturis. ⁊ nō dicitur eē a dotanqͣꝫ malum. quia peccatum non eſt a deoſicut alibi patebit. ſcd̓o mō ꝯmendat̉ tanqͣꝫbonum et pulchru. ſicut dicitur Gene. prīoUidit deus oīa que fecerat ⁊ erāt ualde bona. et hoc mō eſt a deo. ẜm hāc diſtinctōeꝫſoluūtur obiecta. nam qd̓ dicitur regnū xp̄inon eſt de hoc mundo. intelligitur d̓ mūdana ꝯuerſacōne. quia ip̄e non regnat in mal̓ſed in bonis. quorū ꝯuerſacō eſt in celis. Similiter ꝙ dicitur diabolus princeps mundiet deus. intelligitur de mundane et ſeculariter ꝯuerſantibus. patet ergo ꝙ deceptus ēſtultus et ip̄e manicheus. quia neſciuit diſtinguere ⁊ iterū peccauit in illacōe. nō enīſequitur ē prīceps ergo ꝯditor. ſi enī ſequeretur cum rex francie ſit princeps francie.ergo fecit eam. qui ſic argueret ſtultus iudicaretur. certe multo ſtulti arguit Manicheus. Rurſus non ſequitur eſt deus ergo cōditor. nā ſi ſic cū dicatur. Philip. iii. quorūdeus venter eſt. ergo uenter creauit illos.ſtulta igitur eſt hec rō quare ⁊ Manichei.¶ Qd̓ obicit̉ ꝙ ꝯtrarioꝝ ꝯtrarie ſūt cauſeillud intelligitur de cauſis ꝓximis intrinſecis. nam de cauſa extrinſeca nō hꝫ ueritateet ideo quia neſciuit diſtinguere deceptus ēpeſſimus Manicheus. ⁊ ꝙ ita ſit pꝫ. ſi enīꝯtrariorū ꝯtrarie ſunt cauſe prīe producentes. tot eſſent principia quot ſūt genera cōtrarictatū. ergo alius deus feciſſet calidumalius frigidum ⁊ ſic de alijs ꝯtrarietatibus.ſi quis ita argueret ab oībꝰ deridendꝰ ęſſetqͣnto magis ſtultiſſimꝰ manicheus. ¶ Qd̓tamē obicit̉ ꝙ caro ꝯtrariat̉ ſpūi. do̓ ꝙ nomen creacōnis aliqn̄ accipit̉ pro natura. ſic̄Ephe. v̓. Nemo unqͣꝫ carnē ſuā odio habuit. et hoc mō nō ꝯtrariat̉ īmo miro amoreuertūtur. accipitur ⁊ pro uitio ⁊ corrupcōeque ē in creare. et rōne huiꝰ ꝯtrariat̉. nec tn̄habꝫ cauſaꝫ ꝯtrariā. qͥa nō hꝫ cauſam efficientē ſꝫ deficientē. ¶ Qd̓ obicit̉ ꝙ idemſil̓r ſe hn̄s ⁊c. dd̓ ꝙ aliqd̓ ē agens qd̓ agitſeip̄o. ⁊ illd̓ īpoſſibile eſt ꝙ ꝓducēdo diuerſa diuerſificet̉. īmo uno ⁊ eodē ꝓducit multa. aliud ē agens qd̓ agit ꝑ aliud a ſe. et illd̓variatur in agendo diuerſa. deꝰ aūt ē agēsprīo mō ī nō ſcd̓o. ⁊ qͥa hoc non intellexit

Manicheus poſuit diuerſa principia et diuerſos legiſlatores. cum uideat in legibꝰ diuerſitatē et in rebus. Et ꝙ ſtulte motꝰ fuerit ſenſibiliter pꝫ. videmus enī ꝙ idem artifex per eandem arte domificandi facit aulam et cloacam. nūqͥd duo artifices oportetad hoc faciendū īuenire? Rurſus idem medicus ẜm eandem artem medicine diuerſaeidem egroto ẜm diuerſos ſtatus apponitmedicamenta. et diuerſa dat p̄cepta ⁊ ꝯtraria ẜm diuerſitatem infirmorū. Immo ſtultus eſſet medicus qͥ eadē ſemꝑ daret medicamēta ⁊ mandamēta. ſi ergo diuerſus fuitſtatus hominum īcipientium. vt iudeorū ⁊uirorum euangelicoꝝ ꝙ prohibet unum eteūdem diuerſa et ꝯtraria precepiſſe. attamꝯtraria non ſunt ſpūaliter ītellecta. ¶ Qd̓ultimo obicitur iam ſolutum eſt. quia uicōſitas mundanorum eſt contemnenda. ſꝫ creatura amanda. et deus in ea laudandus. etomnes creature laudant deum ⁊ bone ſuntet hec ſufficiant.Ecundo ſuppoſito ꝙ omniaſint ab vno principio. querit̉vtrum ille produxerit omniaſeip̄o. aut mediante alio?. et ꝙmediāte alio. videtur ꝯgruū De liberalitate agentis eſt ut nō tantum alicui actu commūicet. ſed etiam potentiam multiplicandiet diffūdendi. ſed deus eſt agens liberaliſſimus. ergo uidetur ꝙ prime creature quamfecit dederit potentiam faciendi aliam. ⁊ illa dat alij ſic procedendo uſqꝫ ad ultimam.Si dicas ꝙ creatura nō eſt capax tante potencie. Contra. maius eſt facere aliquid cumeſt reſiſtentia qͣꝫ ubi nulla. ſed creatura infaciendo ex contrario habet reſiſtentiaꝫ infaciendo ex nihilo. nulla ergo ſi capax ē prime potentie et ſcd̓e. ¶ Item de nobilitateagentis eſt facere nobiliora opera ꝑ ſeip̄met minus. nobilia per miniſtrum vt patet.decet enim regem, iudicare. ſꝫ non decꝫ eūcōqͥnā facere. ergo ſi primꝰ rex ē nobiliſſimus ⁊ ꝓducit res ẜm ꝙ decꝫ eiꝰ nobilitatēvidetur ꝙ ip̄e debuerit unū producere. et ꝑillud minus nobilia. et ſic procedendo uſqꝫ