conditionem communicare. et ideo diuinavoluntas que oꝑatur ẜm ſapientiam ꝓduxit non ab eterno ſed in temꝑe. quia ſicutproduxit ſic diſpoſuit ⁊ ſic uoluit. ab eternō enī uoluit ꝓducere tūc qn̄ produxit. ſic̄ego uūc uolo cras audire miſſam. ⁊ ita patꝫꝙ ſufficientia nō cogit. ¶ Similit̓ de actualitate dicend̓ ꝙ cauſa duobꝰ modis pōt eēin actu. aut in ſe. ut ſi dicam ſol lucet. autin effectu. ut ſi dicam ſol illuminat. primomō ſemꝑ deus fuit in actu. qm̄ ip̄e ē actuspurus nihil habens admixtu de potētiali.alio mō non ſemꝑ in actu. nō enī ſemꝑ fuitproducens. ¶ Qd̓ obicitur ultimo ſi d̓ nōproducente factus eſt ꝓducēs mutatus eſtab ocio in actū. dicend̓ ꝙ quoddā ē agēs inquo actō ⁊ ꝓductō addit aliquid ſupra agetem ī producentē. talis cū de nō agente fitagens uariatur aliquo mō. ⁊ in tali ante oꝑacōem cadit ociū. ⁊ in oꝑacōne additur ꝯplementu. aliud eſt agens qd̓ ē ſua actō. ⁊ talinihil oīno aduenit cū producit. nec etiam ineo fit aliquid qd̓ nō erat prius. ⁊ tale nec inoꝑando recipit ꝯplementū nec ī nō oꝑandoeſt ocioſū. nec cū de nō ꝓducēte fit ꝓducēsmutatur ab ocio in actū. tale aūt ē deꝰ etiaꝫẜm philo. qui poſuerūt deū ſimpliciſſimū.patꝫ igitur ꝙ ſtulta eſt eoꝝ rō. ſi enī ꝓpterociū uitandū res ab eterno ꝓduxiſſet ſinerebus ꝑfectum bonū non eſſet. ac ꝑ hoc neccū rebus. quia ꝑfectiſſimū ſe ip̄o ꝑfectū eſſeoporteret. Rurſus ſi ꝓpter īmutabilitateꝫres ab eterno eſſe nihil poſſet nūc de nouoproducere. qualis igit̉ deꝰ eſſꝫ qui nūc nihilꝑ ſe poſſet. hec oīa demētiā indicāt magisqͣꝫ philoſophiā uel rōeꝫ aliquā. Si tu qͣras.qualiter poſſet capi ꝙ deus agat ſeip̄o cūincipiat agere? vd̓ ꝙ ⁊ ſi hoc non poſſit plene capi ꝓpter imagine ꝯiunctā. ſpōt tamenneceſſaria rōne ꝯuinci. et ſi quis a ſenſibusſe retrahat intellectualia aſpicienda aliquomō p̄cipiet. ſi enim aliquis querat. vtꝝ angelus poſſit facere rotā figuli cū nō habeatmanus: uel ꝓiicere lapidē. Rn̄detur ꝙ pōtquia hoc pōt ſola uirtute ſua abſqꝫ organoqd̓ pōt alia cū corꝑe ⁊ membro ſuo. ſi igit̉angelus ꝓpter ſuā ſimplicitatē ⁊ ꝑfectōemtantū excedit homīem ut poſſit facere ſineorgauo medio illud ad qd̓ homo neceſſario

indiget organo. poſſit etiā facere p unū qꝛhomo poteſt ꝑ plura. qͣnto magis deus quieſt in fine tocius ſimplicitatis ⁊ perfectōnisabſqꝫ omni medio ſue uocis imꝑio. que nōeſt aliud qͣꝫ ip̄e pōt oīa producere. ac ꝑ hocin producendo īmutabilis ꝑmanere. ſic pōthomo manuduci ad intelligedum. hoc autēperfectius capiet ſi quis iſta duo pōt in ſuoopifice ꝯtemplari .ſ. ꝙ ē ꝑfectiſſimus ⁊ ſimpliciſſimus. quia ꝑfectiſſimus oīa q̄ ſūt perfectōnis ei attribuntur. quia ſimpliciſſimusnullā diuerſitatem in eo ponūt. ac ꝑ hoc nullaꝫ uarietatē. nec mutabilitate. ideo ſtabilismanens dat cūcta moueri.Onſequenter queritur de principij unitatē? circa qd̓ duo querūtur. Primum vtrū res producte ſint in eē a pluribus principijs? Scd̓o dato ꝙ ab uno principio. queritur vtrū ille produxerit oīa ſe ip̄o? an mediāte alio. ¶ Qd̓ autem a pluribus principijs ſint producte res dicūt manichei qͥ ponunt aliud eē principium ſpūalium ⁊ incorruptibilium. aliud corꝑaliū ⁊ corruptibiliū.ſiue uiſibilium. et primum uocant deū lucisſcd̓um uocant deū tenebrarum. Et ꝙ poſitio eorū ſit uera et catholica uidetur per ſacram ſcripturam. Io. xix. regnum meū nōeſt de hoc mundo. dicit ip̄e rex glorie ⁊ delucis. ergo mundus iſte uiſibilis ad deum lucis non ſpectat. non ergo eſt cōditus ab eo.¶ Item. Io. xiiij. venit princeps huiꝰ mundi. et rurſus. Io. xii. uocat diabolū principēhuius mūdi. ⁊ ille eſt deus tenebrarum. ergo uidetur ⁊c. ¶ Item Apoſto. coꝝ. iiij. etEphe. ij. uocat diabolum deū huius ſeculi.ſed nō meretur aliquis dici deus alicuiꝰ niſieius qd̓ ꝯdidit. ergo ⁊cͣ. Alii plurimas adducūt auctoritates de ſcriptura. Sed his ſolutis ſoluūtur ⁊ alie. ¶ Item rōnibus ꝓbat̉hoc ip̄ꝫ hoc mō. Oppoſitoꝝ oppoſite ſuntcauſe. ſꝫ ſpūalia et corꝑalia habet repugnātiam. vnde Ro. vii. uideo aliā legem ī mēbris meis r̄pugnātē legi mētis. ⁊ Gala. v.Caro ꝯcupiſcit aduerſus ſpūm. ⁊c. ¶ Iteꝫnouū et uetus teſtamentum aduerſantur ſicut pꝫ. Math. v. quia ibi p̄cipiūtur recte cōtraria. ſicut iurare ⁊ non iurare. occidere et

A5