¶ TitulusC. xxxij.

quin alubi poſſit diuertere: ſꝫ hoc ſuꝑadditurigni corporeo: inꝙͣtū eſt iſtrumentū diuine iuſticie. ꝙ ſic detineat ſpūm: ꝙ alubi non diuertat. Et ita efficitur eī penalis retardando ip̄mab executōe ꝓprie voluntatis: ne oꝑet̉ vbi vult⁊ ẜm ꝙ vult et tātoplꝰ cruciat: quāto ē ſuꝑiorpe. Hec opi. probabilis ē: ponendo ꝙ aīa ſeꝑata vel angelus ſit in loco ꝑ ſuam eſſentiam. qͥatūc pōt virtute diuina retineri in loco: ne moueat̉ ad aliū locū ad quē vellꝫ. Non bn̄ tn̄ apparet quō virtꝰ detentiua ſit in igne. et ſic ab eopatit̉ eo modo quo deſiderans mortem ⁊ faſtidiens vitam dicitur. ꝙ aīma ſua patitur a corꝑeſuo in quo detinetur. Et nihilominus graue videtur aliquibus. ꝙ iſte ſit totus modus quo aīma vl̓ demones paciuntur. quia ẜm hūc modūequaliter paterent̉ aīma vel demon: ſi in pulcherrima camera detineret̉. et optime ornata.ſicut patitur ab igne. quia non ponitur pati:niſi quatenus detinentur. hoc autem communiter non reputatur adeo graue ſeu penale. ſicut predicamus penam damnatorum hominūvel demonum. Et confirmatur hoc. quia ſicutdamnatorum anime detinentur in inferno: ſicamime puerorum decedentium cum originalidetinentur in limbo. Si ergo ſola detentio eſtafflictio in demonibus et damnatis hominibꝰ.ſequitur ꝙ anime puerorum decedentium cumoriginali affliguntur in limbo: ſicut demones⁊ damnati: qd̓ eſt inconueniēs dicere. Si veroſpiritus ponatur eſſe in loco per operatōnemſolum: tunc vel non bene apparet qualiter patiatur a loco per detentōnem. quia operatōnūquedam manent in agente. ſicut intelligere etvelle. et ꝑ iſtas non poteſt ſpiritus magis eſſein loco ꝙͣ per eſſentiam. Alie vero ſunt que trāſeunt in materiam exteriorem. vt mouere. Etper has ſolas poteſt competere ſpiritui eſſe inloco: quatenus aliquid mouet vl̓ facit circa locum vel circa corpus exiſtens in loco. Hec autem operatio licet poſſet conuenire angelis: n̄tn̄ poteſt conuenire animabus ſeparatis. quiaanima ſeꝑata nec mouet aliquid quod eſt ſibicommune et angelis. nec poteſt mouere aliqd̓corpus ad locum. quia cum habeat determinatum mobile cui vnitur. vt forma medicine: qͥmouet quicquid mouet ſeparata ab eo nihil aliud poteſt mouere. Si ergo ſpiritus non ſit ī loco niſi per operatōnem. ⁊ nullam talem poteſthabere anima ſeparata. ſequitur ꝙ ip̄a non ſitin loco. et per conſequens ꝙ ibi non detineat̉.nec ꝑ detentōem affligatur.Iſti igitur ſūt modi qui. §. iiij.bus doctores nituntur oſtendere qualiter angelus vel anima ſeparata patiatur ab igne. ettamen vt viſum eſt. dicit pe. de palu. vbi ſupraNullꝰ ſatiſfacit intellectui: nec mirum. quia ea

que ſunt fidei: non poſſunt ſcientifice probarinec ratōnes in contrarium ſcientifice ſolui. ꝓeo ꝙ fides eſt de his q̄ excedunt ratōnem naturalem. Circa vltimam iam opi .ſ. ꝙ per detentōnem violentam affligatur: poteſt hoc ꝓbabiliter ſuſtineri: non obſtante ꝙ contra eam arguatur. ſiue ſpiritus ſit in loco per eſſentiam.ſiue per operatōnem: ſed argumenta ſoluant̉vt patebit. ¶ Et primo ſi ſpiritus eſt in loco ꝑeſſentiam. videntur ſequi tria inconuenientia.Primuꝫ eſt. quia ſequeretur ꝙ cum omnes eqͥliter detineantur: omnes equaliter punianturnec valet ſi dicatur ꝙ ſuperbior plus affligit̉.quia aliquando minus ſuꝑbus eſt grauior peccator: puta luxurioſus humilis. Sed dicendūad iſtud ꝙ eſt verum de ſuperbia prout ſpeciale peccatū. Sed quanto quis eſt grauior pct̄orin inferno: tantoplus odit deum: qd̓ eſt maxima ſuperbia. ⁊ tātoplus ei diſplicꝫ iuſticia deiet per conſequens plus affligitur de alligatōe.que quanto eſt eis magis inuoluntaria: tantomagiſ penoſa. Secundum inconueniens quiadamnatus in camera pulchra ita affligereturſicut in igne. Et ad iſtud dicendum. ꝙ cum alligari cuicunqꝫ loco ſit eis penoſum. quia īuoluntarium: vtpote. quia contra libertatem ſuam et dignitatem. alligari tamen viliſſimo loco eſt eis penoſiſſimum: huius auteꝫ eſt centꝝterre: qd̓ eſt maxime diſtans a nobiliſſimo corporum .ſ. celo. Sed vlterius ibi alligari igni: qͦdebent affligi viliſſima corpora damnatorum:adhuc eſt magis penoſum. licet contra illud vltimum ſit illud. Ite maledicti in ignem eternūqui paratus eſt diabolo et angelis eius: quaſiille ignis ſit prius propter demones ꝙͣ propterhomines. Tercia inſtantia de pueris et patribus in limbo ſoluitur facile. quia cum voluntas eorum eſſet iuſta: vult illum carcerem. etſic non affligebat patres. nec affligit pueros.quia nihil volitum eſt penoſum. Ꝙ ſi de aīabꝰpurgatorij īſtet̉. Dicēdū ꝙ ille carcer eis penoſus eſt. quia licet voluntarius eſt tamen eis ꝓpter peccatum proprium: quod continue eſtcontra voluntatem eorum. quia de peccatis cotinue dolent. et per conſequens de pena conſequente. Secus autem eſt de peccato originalicui non debetur contritio. Sed in iſta primaparte deductōnis ſciendum eſt. ꝙ nunꝙͣ dicendum eſt. ꝙ ſpiritus ſit ita in loco per eſſentiaꝫꝙ eſſentia ſit ſibi ratio eſſendi in loco ſic ſcilicꝫꝙ eſſentia indigeat loco ad ſui conſeruatōnemſicut graue vel leue. vel ꝙ circunſcribat̉ loco ſicut quātū. Sed ſic. quia vere eſſentia eius ſit īloco diffinitiue. qꝛ ſic eſt hic qd̓ non alubi. licꝫpoſſet nuſꝙͣ. Si aūt angelus eſt in loco ꝑ oꝑatōnem. ſic ſcilꝫ ꝙ quantitas eſt ratō ſubſtancieeſſendi in loco. ſic ⁊ ſpūs oꝑatio. Poteſt reſpōderi ad inſtantias. etiaꝫ dato ꝙ eſſencia angelieſſꝫ nuſꝙͣ vel vbiqꝫ. Nā illud qd̓ dicit de oꝑatōe