¶ CitulusC.xxxj.
perat: qꝛ penitentia nō viuificat mortua. dicunt̉ aūt mortua oꝑa nōſolum ſine caritatefacta: ſꝫ etiam ſine recta intentōne ⁊ quecūqꝫnō fuerint a principio meritoria.De aureola virgini §. iij.tatis. Uirginitas aūt duo importat .ſ. mētispuritatē ⁊ carnis integritatē. in ſpāli autemvirgo beata propt̓ pugnā hoſtis. Abel nō habuit aureola: quia propoſitū habuit nubēdi⁊ ꝓcreandi ſi vixiſſet. alioquī peccaſſet: niſi īſpiratus a ſpūſancto cōtinuaſſet. Hieremiasaūt (vt ait Hiero) virginitate ſua virū euangelicum xp̄i eccleſie dedicans cōſilio ſpūſſancti lege priuata cōtinens habet aureolaꝫ: nōaūt filia ieptē que virginitatē ſuā defleuit. helias aūt ſic. Sꝫ de oppreſſis ſi expoſt facto cōſentiant. ⁊ finaliter peniteant. recuꝑant aureolā: qꝛ conſenſꝰ ſequens nō poteſt eſſe cauſa actꝰ p̄cedētis: ſꝫ qn̄ illa duo cōcurrūt irreꝑabiliter amittit̉ virginitas. De eunuchis īnouo teſtamento videt̉ ꝙ habeant aureolamſi ſūt in ꝓpoſito nō exꝑiendi actū venereum.etiamſi poſſent. Qui vero dolent de ſua impotentia. ⁊ dolēt ꝙ nō poſſūt exercere actū illū:ſꝫ vellent eſſe potentes ad exꝑiendum actumillum nō habent aureolam. Primi etiā eunuchi qui minus habent d̓ pugna ꝙͣ alij minushabent de corona: habēt tn̄ aliqualem: quiaeſt excellēs victoria. vnde nereus et achileuseunuchi cū aureola martirij habent etiā aureolā virginitatis: qꝛ veriſimile ē. ꝙ ſi potuiſſent nō contraxiſſent qui tāefficaciter domicelle ꝑſuaſerūt abijcere nuptias. ⁊ ſic de Io.pau. Sꝫ de eunuchis veteris teſtamenti ſeceſt. vt Daniele ⁊ ſotijs: quia nō videt̉ ꝙ haberent propoſitū .ſ. abſtinendi a nuptijs: quiatempꝰ tūc nō erat virginitatis. De pueris baptizatis morientibus. Sciendū ꝙ nō habentaureolam. etſi arguat̉ ꝙ in baptiſmo omnesvirtutes infūdunt̉ q̄ ſūt neceſſarie ad ſalutē.vnde ⁊ virginitas cū virtus ſit. Dicendū ꝙ ībaptiſmo om̄s virtutes infūdunt̉ q̄ ſūt neceſſarie ad ſalutē. vnde nō virginitas q̄ nō eſt neceſſaria: qꝛ cōiugatus p̄t ſaluari. Uel etiamdicendū ꝙ aureola debet̉ actui nō habitui vl̓p̄uatōni. Ouer aūt nullū actū adhuc habet:qꝛ carnis integritas in actus pͥuatōe ꝯſiſtit.¶ De fructibus caſti .§. iiij.tatis in patria. Sciendū ẜm pe. vbi ſupra ꝙfructus ꝓut diſtinguit̉ ab aurea ⁊ ab aureola eſt primuꝫ quod ſpālit̓ debet̉ homī ex hocꝙ ex ſemine verbi dei in ſpūalitatem conſurgit excolendi carnem ſuā. Trahit̉ hoc ex verbis xp̄i in euangelio loquentis de terra bonain quā ſemē iactuꝫ fructificat. xxx. aliud. lx.aliud centeſimuꝫ. math̓. xiij. Unde aurea eſtgaudiū de deo. Aureola eſt gaudium de triūpho. Fructus vero ē gaudium ⁊ delectatio de
ſpūali exercitio: qꝛ delectatio ſpūalis debet̉ſpecialiter illi qui abdicauit a ſe carnalē affectuꝫ. ¶ Si querit̉ cui virtuti fructꝰ debeat̉.Rn̄deo ẜm doc. ſicut aureola nō debet̉ victorie cuilibet: ſꝫ excellenti ⁊ ī materia excellenti ſic ⁊ fructus ſuo mō. Quia em̄ īportat delectatōem debitā ſpernēti delectatōem. iō debet̉illi virtuti: nō q̄ ſpernit mīores delectatōes.vt guſtus puta abſtinētie: ſꝫ ei q̄ ſꝑnit maiores delectatōnes .ſ. venereas. ſicut cōtinētie ⁊caſtitatis. ¶ De diuiſione aūt fructuū ſciendū. ꝙ cū fructus debeat̉ cōtinētie ẜm diuerſos modos cōtinendi ſūt diuerſi fructus continētie. Cōtinenti em̄ ꝯtinētia eſt neceſſariaad ſalutē qua mīor nō ſufficit. ſicut ē caſtitasꝯiugalis debet̉ fructus. xxx. Cōtinenti verohabūdanti ꝯtinētia ẜm determīatū tp̄s. ſicutē caſtitas vidualis q̄ abſtinet a ſcd̓is nuptijsdebet̉ fructus. lx. Continēti aūt ſimpliciter ⁊naturalit̓ qd̓ ē ꝑ ꝑfectōnem virginaleꝫ debet̉fructus centeſimꝰ. ⁊ ſicut ad aureolā nō ſufficit votū ſeu propoſitū ſine effectu ſic nec adfructū. vn̄ ſiquis in morte peniteat cū propoſito ꝯtinēdi aureā quidē habꝫ: ſꝫ nō fructū: qͥvero corruptꝰ pct̄o penitēs vixit ſanus cū ꝓpoſito ꝯtinēdi: niſi matrimonialit̓ hꝫ fructūxxx. ſꝫ cū ꝓpoſito ꝯtinēdi ſimplicit̓ hꝫ fructūlx. nā centeſimū habere nō p̄t. exqͦ ſemel corruptꝰ mente ⁊ corꝑe. ſicut nec aureolam ⁊cͣ.¶ De diuerſis ſtatibꝰ cōp̄henſoꝝ. Ti. xxxj.¶ Ꝙ xp̄e eſt caput eccleſie ⁊ omniū hominūẜm diuerſos gradus. ¶ Capitulum primuꝫ.MOU domine ſuſceptormeus es gloriā mea etexaltans caput meum. p̄s. iij. hecverba pſalmiſte poſſunt eſſe ⁊ xp̄ihominis ad deum. ⁊ eccleſie militantis ac tr̄iūphantis ad ipſum deuꝫ. Eſt em̄dn̄s deus ſuſceptor eccleſie: qꝛ ſuſcepit naturam hūanā: ſuſcipit ip̄aꝫ ad miſericordiā. ſuſcipit ad veniā. Eſt ⁊ gloria eccleſie: qꝛ cauſaglorie eā conferēs ⁊ id in qͦ vere hic gloriat̉.⁊ in quo in futuro glorificat̉. Eſt ⁊ exaltansdn̄s caput eccleſie qd̓ eſt xp̄us: ipſum em̄ aitapl̓us ad Ephe. dedit caput eccl̓ie: qꝛ vt dicit̉phi. ij. deꝰ exaltauit illū .ſ. xp̄m. ⁊ dedit illi nomē qd̓ eſt ſuꝑ om̄e nomē. vt in noīe ih̓u omēgenu flectat̉ celeſtiū. terreſtriū ⁊ infernorū.Et quia ideꝫ apl̓us ait. caput xp̄i deus .i. humanitatis xp̄i. ideo ẜm vtramqꝫ naturaꝫ xp̄spoteſt dici caput eccleſie ẜm Uincē. ī ſpeculohiſtoriali. li. vj. nam ẜm ꝙ deus eſt caput omniū beatorum: quia ſpiritualiter eos viuificat. ſanctificat et regit. vtens eis ad libitumſuum. ſicut caput membris ſuis. ⁊ ẜm hoc tota trinitas ē vnū caput eccleſie vniuerſal̓ .ſ.