mee in uirgine h. ſicut membra in capite. ⁊ ex hoc uiuentesſpūaliter ⁊ hoc. quia ego in nob̓ communicatōe carnis meeꝑ ſacr̄m q̄ ꝯmunicatō eſt cauſa eſſentie in eo ⁊ unitatꝭ ad deūvnde iſte unitas nr̄i ad deum iniciatur in carnis aſſumptōede uirgine. ⁊ ideo dicit hilarius de trinitate. ꝙ naſcit̉ aſſūptōne nature noſtre .i. ꝓpter uoluntatem nr̄am ⁊ vnionem adip̄m ꝑficitur in carnis ſue ⁊ ſanguinis ſui ſacramentali cōicatione. ꝯfirmatur aūt in noſtri in xp̄m deum uiuentē trāſitōneaut modo patrie. aut modo vie. ⁊ eſt iſte effectus pͥncipalis ⁊ultimus huius ſacramēti. ⁊ pōt notari triplex effecus ſacͣmēti ex auctoritate p̄dicta. qꝛ eſt cā noſtre illumīatōis in ꝯgnoſcendo. ⁊ ideo dicit uidebitis. i. R. xiiii. de ionatha qui guſtauit paululuꝫ mellis in ſūmitate uirge. ⁊ illuminati ſūt oculi eiꝰnoſtre uiuificatōis in diligendo. ⁊ ideo dicit. uos uiuetꝭ nr̄edeificatōis in corrigendo ⁊ tranſeundo in ip̄m. ⁊ ideo dicit.uos in me ⁊ ego in uob̓. ⁊ dicit ī uobis ꝑ carnis mee p̄ceptōnem in ſacramento. ⁊ ita ꝑfecta nature unitas efficit̉ inter noſ⁊ xp̄m ꝑ ſacramentū eūchariſtie h. ſi uolūtatꝭ. ii. ꝑs hoc ꝓbatex ordine ⁊ exp̄ſſione v̓boꝝ qꝛ ſi uellet intelligi in v̓bis .ſ. predictis tantum uoluntatis vnitatem. non ita exp̄ſſiſſet nec taliordine. ſed ſufficiebat dicere. uerbi gratia. ego ⁊ pater ⁊ vosvnum ſumus. ⁊ hanc uerboꝝ expreſſionē ordinat primo adfalſitatem deſtruendam ul̓ improbandā. Scd̓o ad ueritateꝫaſtruendā. expoſuit io. xiiii. niſi ut cur. gradum dicendo egoin patre ⁊cͣ. ⁊ ordinem dicendo prius. ego in patre ⁊ cetera.ordo enim ⁊ diſtinctio ſiue expreſſio. uerborum multumfacit ⁊ in dictis ⁊ in ſcriptis theologicis ⁊ canonicis ⁊ ciuilibus. ⁊ de hoc in glo. ⁊ mar. ul. dicite diſcipulis eius ⁊ petro.⁊ multa h̓mōi reꝑies in ſcripturis. ut dicit hiero. ex uerbis inordinate ꝓlatis incurritur hereſis. ⁊ ut dicit aug. xix. de ciuitate dei. ordo eſt pariū diſpariūqꝫ rerum ſua unicuiqꝫ loca tribuens diſpoſitō. Item in libro de ordīe. ordo eſt ꝑ quē agūt̉cūcta que deus ꝯſtituit in eodem. ordo ē ꝙ ſi numeramus īvita ꝑueniemus ad deum. Si uero non tenuerimus nō ꝑueniemus ad ip̄m. vn̄ ordo eſt ſeruandus in dicendo in ſcribēdo ⁊ in viuendo ⁊ in inſtruendo ⁊ in iudicando. Et eſt dr̄ainter gradū ⁊ ordinem. qꝛ gradus dicit rōnem ſuꝑioritatꝭ qd̓nō ordo de ſe. vnde in diuinis ꝑſonis ē ordo ſed nō graduſqꝛ una ꝑſona nō eſt maior nec ſuꝑior alia. exo. xx. nō aſcendas ad altare meum ꝑ gradus. gl. gradus ī trinitate non facies ſicut arrianus. ꝗ dicit maiorem patrē filio. minorē filiumium ſpm̄ſanctū. inter has aūt vnitates xp̄i .ſ. ad pr̄em.⁊ noſtri ad xp̄m eſt gradus ⁊ ē ordo. qꝛ una eſt prior ⁊ ꝑfectior qͣꝫ ſit alia. vn̄ no. ꝙ in diuinis ꝑſonis ſiue inter patrem ⁊filium eſt duplex unitas .ſ. unitas nature ⁊ vnitas uoluntatꝭ.⁊ noſtra unitas nō de duplici unitate in diuinis ꝑſonis ⁊ d̓multiplici unitate ad xp̄m imitatur utrūqꝫ. ſed multū defectiue quia noſtri ad chriſtum non eſt vnitas nature ſingularisſicut filii ad patrem. Iteꝫ nō eſt tāta unitas uoluntatis. quiaut dicit hilarius. natura eadem nō poteſt uelle diuerſa. comparatō enim tarrenorum ad deum nulla eſt ut dicit hilariusmaior unitas eſt hinc inde chriſti ad deū uel ad diuinam naturam qͣꝫ ad nos. uel etiam ad humanam naturam. ideo diuina natura p̄dicat̉ de chriſto ⁊ in ꝯcreto ⁊ in abſtracto. qꝛdicimus ꝙ ipſa eſt diuina eſſentia uel natura ul̓ ⁊ ip̄a diuinitas. natura aūt humana non ſic predicatur de xp̄o ſicut necde alijs hominibus. Notandum eſt autem ꝙ. b. v. ad eugenium ponit. ix. vnitates dicens. eſt unitas collectiua ut lapides faciunt vnuꝫ aceruum. eſt ꝯſtitutiua ut multa mēbra faciunt corpus. ⁊ multi parietes faciūt unum tectum. eſt ꝯiugatiua. ut cum iam duo ſed una caro. eſt natiua ut qua anima ⁊caro naſcitur vnus homo. eſt poteſtatiua. ut qua homo v̓tuijnō inſtabilis non diſſimilis. ſed unus ſibimet ſemper nititurvniri. eſt conſentanea. cum ꝑ charitatem multoꝝ hominumeſt cor vnum ⁊ anima vna. eſt uotiua cum aīa uotꝭ oībus adherens deo unus ſpiritus. eſt dignatiua qua humus noſtercum uerbo dei in vnam eſt aſſumptus ꝑſonam. inter omīa q̄unum dicunt̉ arcem tenet vnitas trinitatis. que ſūt tres perſone una ſb̓ſtantia. ſcd̓o loco illa p̄ceſſit qua econuerſo tres ſb̓eſunt una in chriſto ꝑſona. niſi ut h̓ ordinat predictā uerboꝝexpreſſionem ad ueritatem aſtruendā. de vnitati .ſ. uerbi xp̄iad patrem ⁊ noſtri ad xp̄m. ⁊ ꝙ dicit niſi pōt ſumi aduerſatiue. ⁊ eſt ſenſus non vult dominus in predictis uerbis ſignae̓tm̄ unitatem uoluntatis. ſed potius ut ille crederetur eſſe ī patre ⁊cͣ. uel poteſt ſumi exceptiue. ⁊ eſt ſenſus non tm̄ exponithunc gradum ⁊ ordinem ad ſignificandū unitatem tm̄ uolūtatis. nec exponit ꝓpter aliud. niſi ut ille ⁊cͣ. ille ⁊cͣ. ⁊ ille .ſ. filiꝰeſt in patre non ſicut in uaſe ut quidaꝫ heretici dixerūt. xxiiiiq. vl. quidam. neqꝫ ſicut furculus in arbore. quia non ꝑ inſitiuam capatioris ſubſtantie naturaꝫ. ut dicit hilarius. ⁊ generaliter ut dicit hilar̄. nec ſicut alius in alio. uel ſicut corpus inin corpore. qꝛ tūc pater non eſſet in filio. nec ſicut effectus incā. qꝛ tunc nō eſſet unum. ⁊ ſi aliqn̄ dicatur filius in patre utradius in ſole. vel ſplendor in igne. vel ut pululatō vel hmōidicit̉ tamen ꝑ quandā ſimilitudinem impropriam ⁊ obſcurāfilius enī ut dicit hilarius. nō eſt portio. nō defectio. nō diminutio. non deriuatio. non ꝓtenſio. non paſſio. ſed viuentꝭ nature ex viuente naſcens eſt deus ex deo. nos ꝯtra. i. cōuerſovel .i. alio modo vnitatis. qꝛ hec vnitas valde inferior ⁊ imꝑfectior eſt. licet ſit una vnitas. ⁊ ſuo modo ꝑfecta. nam ut dic̄ber. ad eugenium. quecūqꝫ alia dici poſſunt vna ſumme illiꝰunitatis imitatōne nō comꝑatōe una appellari uera ſobria.que ꝓbat conſideratō. ⁊ ꝙ dicit ꝑ corporalem ⁊cͣ. explanatioeſt eius ꝙ dicit. vos in me ⁊ ego in uobis. ac ſi conſtat h̓ quōex predictis uerbis domini cum dicit̉. nō tm̄ vna unitas. ſcꝫnoſtri .ſ. ad unum. ſed perfectum. quia eſt nō tm̄ ad chriſtumſed etiam ad deū. ⁊ non tm̄ ad filium ſed etiā ad patrē. ⁊ h̓per xp̄m mediatorem. ⁊ ideo dicit. ac ſi perfecta ꝑ mediatorēunitas doceretur. hec lr̄a habetur in originali ⁊ uocat ꝑfectāqꝛ nō tantum ad xp̄m ſed ad deū. ⁊ nō tm̄ ad filiuꝫ ſꝫ ad patrem. qꝛ filius eſt unū cū patre. .i. io. ii. filium ⁊ patrem habes⁊ xp̄s eſt mediator. pͥmo ꝑ conſortium ⁊ inquātum hꝫ ꝯmunionem ueritatis utriuſqꝫ nature diuine .ſ. ⁊ hūane. qꝛ res eſtvtriuſqꝫ nature ſcd̓m hilariū de trinitate. ⁊ inqͣꝫtum etiā ꝙ ꝑticipat homo ꝓprietates utriuſqꝫ nature. qꝛ iuſtus ⁊ mortal̓.⁊ quia habes beatitudinem ꝑmanentē ⁊ mortalitatē tranſeūtem. Secūdo per adiutorium inquantū in ſe ſuſcepit ⁊ expleuit ſacramentū ꝑ que ſumus reconciliati. ⁊ ꝑ que habuimusacceſſum ad deū. Tertio ꝑ exemplū. qꝛ ut dicit aug. de trini.ut eſſet mediator nō tm̄ ꝑ adiutoriū. ſed etiam ꝑ exempluꝫ. ⁊dicit aug. in eodem. ꝙ ip̄e exemplū ſurſum uidentibus deūexemplū deorſum mirantibus hominē. exemplū ſanis ad ꝑmanendū. exemplū infirmis ad ꝯualeſcendū. exemplū morituris ad nō timendum. exemplū mortuis ad reſurgendū. ipſe ex omnibus primatū tenens poteſt dici ẜm la. perfecta .i.ex utraqꝫ ꝑte .i. ex utriuſqꝫ partis actu. ⁊ corpus eius natumex virgine in qua carnem noſtram aſſumpſit. dupliciter xp̄sdicitur mediator. vno modo inter deū ⁊ hominem. nā aſſūpſit humanā naturam ⁊ retinuit diuinam. Alio mō qꝛ fuit int̓ceſſor la. vel dic ut dixi. xcvi. di. cū ad uerum. doceret̉ eſſe int̓nos ⁊ patrem h. in ſe xp̄o ꝑmanentibusⁱ ꝓpter nature nr̄evnionem ad ipſū. ipſe manet in pr̄e ꝓpter ſubſtantie unitatēqꝛ ita aſſumpſit humanitatē ꝙ nō amiſit diuinitatem. ⁊ ut dicit leo papa. humilis factus eſt in noſtris. māſit ſublimis inſuis. ⁊ ita ad unitatem naturalem .ſ. ⁊ perfectā. ꝓficiſceremuri. iſte profectus eſt in hoc ꝙ nō eſt vnum. effici non tm̄ cumchriſto. ſed etiam cum patre. qd̓ non eſſet niſi conueniremuscum patre ⁊ filio ẜm hug. vnde dic eſſet vnitas eſſentialis patris ⁊ chriſti. ideo ſequitur cum eo qui in eo. i. in patre naturaliter. unitatem naturalem .ſ. ⁊ ꝓpter eſſentie vnitatem ẜm natiuitatem .i. ꝓpter diuerſitatem perſone. vel .i. ſcd̓m diuerſitatem que eſt natiuitas ipſa. vel .i. exigente natiuitate. quia nati