imprecari ut ipſe oſtendat eam¶ In metro nono ponit orationem optimam pro ſummo bono ⁊ uera beatitudine cognoſcenda¶ In proſa decima probat philoſophia ueram beatitudinem eſſe inquirendam diligenter. ⁊ oſtendit in quo conſiſtit uera beatitudo uidelicet in deo. etnon in aliquo alio extrīſeco tanqͣꝫ a deo diſtinctum ut accidens quod probat quadrupliciter. Primo quia non ineſt deo ab extrinſeco. Secundo quiaſic deus non eſſet ipſum ſummum bonum. Tercio quia deus eſt principiumomnium. Quarto quia alias eſſent plura ſumma bona Corollariuꝫ ſequiturꝙ omnis beatus eſt deus.¶ Itē iſta quīqꝫ ſupradicta nō ſunt partes integrales beatitudinis uel membra quia deus eſt ſimplex in eſſentia nihilominus multa continere beatitudouidetur que ad eam referuntur.¶ In metro decimo philoſophia hortatur ad illam ueram beatitudineꝫ peruenire qua inuenta habentur omnia.¶ In proſa undecima philoſophia oſtendit ꝙ bonum eſt quod omnia appetunt. ⁊ ꝙ idē ſunt eſſe bonum ⁊ unū. ⁊ ꝙ omnia appetunt eſſe ⁊ permanereut animalia. arbores. ⁊ plante. Cuius ſunt quatuor ſigna ſcilicet certitudo loci ⁊ ſitus. diſpoſitio partium interiorum ⁊ exteriorum. et ſeminis propagatio. Etiam inanimata mouētur ad ſua propria loca per naturalem inclinationem. ⁊ nituntur conſeruare unitatem per continuationem partium ſuaꝝ adinuicem quare bonum eſt finis omniū.¶ In metro undecimo philoſophia oſtendit modum quo poſſimus peruenire in cognitionem ueri ſcilicet per retractionem ab occupationibus exteriorihus ⁊ recurſum ad interiora cum adiutorio doctrine.¶ In proſa duodecima ⁊ ultima philoſophia oſtendit quibus gubernaculis mundus regatur. Et probat mundum regi a deo tripliciter. Primo ex cōiunctione partium diuerſarum. Secundo ex conſeruatione coniunctorumTercio ex diſpoſitione motuum ex parte loci. temporis. ſpacii. et qualitatisEt oſtendit ꝙ mundus regitur a deo per ſuam bonitatem. ⁊ ꝙ deus omniadiſponit fortiter ⁊ ſuauiter. et ꝙ malum nihil ſit. exquo deus poteſt omnia ⁊non poteſt malum. et ꝙ ſermones oportet eſſe cognatos rebus de quibusloquimur.¶ In metro duodecimo et ultimo tercii libri philoſophia hortatur ad perſeuerandum in contemplatione beatitudinis oſtendens per fabulam cithariſte orphei quō affectꝰ mundanoꝝ impedit perſeuerantiā in bono quia faciliter recurrit hō ad ea q̄ prius dilexerat.Uartus liber habet ſeptē proſas ⁊ ſeptē metra egregia probantia ꝙ diuinum regimen optimū eſt licꝫ