¶ In proſa quarta philoſophia probat ꝙ non conferunt hominibus ad reuerentiam. Primo quia dignitas non adueniens non aufert honorem. Secūdo quia dignitates manifeſtant uicia improborum. Tercio quia opinionehominum uileſcunt. Quarto quia temporum mutatione ſordeſcunt ⁊ ſplendere deſinunt. hoc ideo. quia in ſola opinione conſiſtunt.¶ In metro quarto philoſophia confirmat per exempluꝫ de Herone cui bonum fuiſſet ad imperiū non ueniſſe¶ In proſa quinta philoſophia probat ꝙ regnum et regni familiares nonconferunt ueram potentiam. Primo propter paruitatem durationis regnantium. Secundo propter paruitatem extenſionis. Tercio propter annexuꝫ timorem. Quarto propter abſentantem ſecuritatem. Quinto propter neceſſitatem manendi in officio.¶ In metro quinto philoſophia oſtendit quomodo uera potentia ſit acꝗrenda. ſcilicet domando animos feroces.¶ In proſa ſexta phaloſophia oſtendit ꝙ gloria mūdana non facit hominem beatum. Primo notanter quia eſt uana ⁊ fallax. Sed nec illa que ē meritis conqueſita. quia ſapienti de gloria nō eſt cura Sed nec nobilitas. quiaiſta non eſt eius ſed parentum. cum quodammodo neceſſitet ut et filii nobilium bonos parentes ſequantur ne degenerent. Igit̉ gloria mortalium hominum nihil aliud eſt qͣꝫ magna inflatio aurium.¶ In metro ſexto philoſophia oſtendit ꝙ omnes homines ſunt eque nobiles preter uicioſos. dei enim genus ſumus.¶ In proſa ſeptima philoſophia probat ꝙ in uoluptate non ſit beatitudoquia includit multas ircommoditates. Etiam ſi ſic tunc pecudes beatificarētur. Item felicitas nec eſt in matrimonio quia ſepe fiunt inde nequiſſimi filiiqui tortores parentum ſunt potius qͣꝫ beatificatores¶ In metro ſeptimo confumat predicta per mel ⁊ per fixuram apis qꝛ cumdulcedine pungit.¶ In proſa octaua oſtendit quantis malis ſint multiplicata predicta bona. etiam oſtendit qͣꝫ uilia ſint bona corporis que in alijs animalibus perfectius ſunt. ut magnitudo. fortitudo. Etiam ꝙ pulcritudo nimis cito perit q̄in tenui cute flaueſcit.¶ In metro octauo philoſophia deplangit errorem hominum qui in acꝗrendo minima bona ſunt prudentes. ſed in acquirendo ſummum bonum abducuntur ignorantia. et hortatur homines quatinus tandem attediati falſisbonis ueniant ad uerum bonum quod ſtelliferum trāſiliit polum¶ In proſa nona philoſophia oſtendere volens quid ſit uera beatitudo aſſignat cauſam falſe felicitatis quia homines ipſam ſectantes non adipiſcuntur quod pollicetur. Et probat ꝙ illa quinqꝫ. ſufficientia. potentia. gloria. leticia. ⁊ reuerētia ſunt unum. ⁊ ergo qui querit unum ſine alijs non inuenit qd̓querit. Et ex iſto proponit ſibi ueram beatitudinem ſed prius uult dominū