¶ In metro ſexto on̄dit nequiciā potentis Heronis qui ideo infamis factꝰfuit quia imperator erat.¶ In proſa ſeptima philoſophia on̄dit ꝙ gloria etiā iuſte acquiſita nō eſtappetenda quia mundus eſt ſtrictus ⁊ gentes ſunt multe. ⁊ quod una gēs laudat alia damnat. Et quia etiam gloria non perdurat. Et ꝙ notāter uirtuoſinon debēt querere gloriam. primo quia pertinet ad leuitatem arrogantie. ſecundo quia nihil ſpectat ad animam que immortalis eſt ⁊ deiformis¶ In metro ſeptimo philoſophia probat gloriam non eſſe querēdam quiacelum latum eſt ⁊ terra ſtrictiſſima. Et adducit uiros illuſtres quoruꝫ gloriaperiit niſi hoc ſolū ꝙ pauculis litteris nominantur.In octaua ⁊ ultima proſa philoſophia oſtendit ꝙ bonum eſt in fortunaſed melius bonum eſt in aduerſa qͣꝫ proſpera. Et ꝙ aduerſa fortuna oſtenditamicos. proſpera falſos nutrit.¶ In metro octauo ⁊ ultimo commendat amorē quāta facit bona ſine quocuncta ad interitum tendunt. ⁊ utinam genus hominum amor diuinus regattunc uere felix eſſe poſſet.Ercius liber habet duo decim proſas ⁊ xii. metra.In proſa prima Boecius oſtendit ſe eſſe quodāmōſcuratum ⁊ paratum ad remedia grauiora. ⁊ philoſophia hec atteſtatur. ⁊ promittit ſe uelle ſibi oſtendere felicitatē ueram ⁊ Boeciꝰ petit hec.¶ In primo metro philoſophia commendat ordinem quo primo debēt noſci falſa deinde uera. ⁊ facit hoc per exempla quatuor ſcilicet agro purgādomelle guſtādo. imbre fugando. aere mūdando.In proſa ſecūda philoſophia oſtendit ꝙ omnes homines naturaliter appetunt peruenire ad ueram beatitudinem cuius etiam ponit diffinitionem. etꝙ homines diuerſis erroribus abducuntur a uera felicitate. ⁊ ponit diuerſasopiniones circa felicitatem. Et oſtendit ꝙ querentes diuitias uelut ſummumbonum errant. Similiter de potētia reuerētia ⁊ celebritate uel gloria ⁊ leticia¶ In metro ſecundo philoſophia ponit quanta ſit uis nature ꝙ omnia ſeqūuntur ſuam naturam. leones. auicule. uirga uiolenter deorſum tracta ⁊ celum. ⁊ breuiter omnia¶ In proſa tercia oſtendit philoſophia ꝙ uera felicitas non cōſiſtat in hisin quibus homines putant eam conſiſtere. Hotanter primo ꝙ non conſiſtatin diuitiis quia non faciunt hominem ſufficientem. Secundo quia conferūtindigentiam. Tercio inuehitur contra auaros quos in preſenti ſolicitudoanxios reddit. ampliora concupiſcere facit. et ne habita perdantur pauerecontinue compellit.¶ In metro tercio oſtendit quomodo diues auarus etiam ſi omnia habeatadhuc ſitire ampliora non ceſſat.