bi primo uelle proponere remedia leuia. preterea grauia reſeruare donec melius conualeſcat ac roboretur.¶ In metro ſeptimo ⁊ ultimo philoſophia probat per exēpla ꝙ caligo perturbationum impedit mentis intuitum hortando ad lugam earum que catenant animum ſcꝫ gaudium. timorem. ſpem. ⁊ dolorem a ſe abiiciēdo. nō em̄poteſt mens talibus prepedita philoſophari.Ecundus liber habet octo proſas et octo metra Inproſa prima oſtendit Boecius quid philoſophiafecit poſt predicta ⁊ philoſophia reſumit unā cām doloris Boecii ſcꝫ de fortuna oſtendens mirabilem effectū fortune excuſans ſe de reſumptione preterite felicitatis Boecii. Oſtendit etiam oportunitatem medēdi Boecium ⁊ procedit ad medicamēta¶ In metro primo philoſophia deſcribit mores fortune. ſcꝫ ꝙ more roteſemper alternat ſeIn proſa ſecūda philoſophia introducit fortunam oſtendentem non eſſedolendum de ea¶ In metro ſecundo conqueritur de īnexpleta cupiditate hominū.In proſa tercia oſtendit ꝙ fortuna multa bona Boecio cōtulit. enumerāsip̄ſa bona preterita per ordinem.¶ In metro tercio philoſopbia determinat ex tribus exemplis mutabilitatem mūdanorum¶ In proſa quarta philoſopbia oſtendit quomodo Boecius adhuc multahabuit bona fortune ex parte Symachi ſoceri ſui. ⁊ ex parte pudice ꝯiugis.ex parte filiorum et ex his conſolatur eum oſtēdens felicitatem tēporalē nulli poſſe totaliter euenire. ⁊ de quāto aliquis eſt felicior tanto leuiori aduerſitate proſternitur. ⁊ ex hoc concludit felicitatē fortuitam miſeram ⁊ amaram.⁊ ꝙ in rebus fortuitis non poſſit conſiſtere uera felicitas quia etiā mors cunctis debetur.In metro quarto philoſophia cōmendat uitam mediocrem per ſimilitudinem edificii mediocriter ſituati.¶ In proſa quinta ponit remedia pauciora ꝙ fortuna non ſit ſummoperepetenda oſtendens ignobilitatem diuitiarū gēmarum agrorum ueſtium cliētum in comparatione ad hominem. ⁊ ꝙ homines predicta nimiū diligētes faciunt iniuriam ſuo conditori.¶ In metro quinto philoſophia commendat antiquaꝫ etatē que multa pace ⁊ ſobrietate florebat.¶ In proſa ſexta philoſophia oſtendit ꝙ dignitates ⁊ poteſtates nō ſuntmagnopere appetende quia adueniunt malis ⁊ ſolum poſſunt ſuper corpus.Similiter diuitie uane ſunt ⁊ periculoſe.