Uel vino ⁊ aqua lauant̉ ad oſtendendū ꝙ nonIohannis ſed ſuo baptiſmo fuit baptizatꝰ .ſ. exaqua ⁊ ſpiritu ſcō. Et lauant̉ cū pſalmo penitētiali: vel cū cantu ad paſſionē pertinente. Plus aūtibi eſt de vino qͣꝫ de aqua ponendū. qm̄ aq̄ multe populi multi: ſicut ī apoc. habet̉: ꝑ quod ſignificat̉ ꝙ ſanguis chriſti ſufficit ad redimēdū plures ī infinitum qͣꝫ ſint redempti vel vnqͣꝫ redimēdi. ¶ Rami vero aſperſi ꝗbus altare fricatur ſignificat ſpineā coronā qua xp̄s coronatus ē: velflagella amara ⁊ dolores ⁊ ictus quos in morteſuſtinuit. Uel lauatio altaris .i. corporis xp̄i cumaqua: ſignificat lachrymas Marie. vinū vnguētum. rami eius capillos. Et ſcias ꝙ ꝗdam hac feria quīta hora iā adueſꝑaſcente denudant altaria ⁊ lauant. alij vero ſolū denudant: ſed in pareſceue lauāt: quod magis cōgruit rationi. ¶ In obuſdam etiā locis pauimentū eccleſie etiā mundatur per quod pauperes chriſti ſignificant̉: ꝓutin pͥma parte ſub ti. de eccleſia dem̄ eſt. Pauimētum ergo eccl̓e mundat: ꝗ pauperibꝰ vl̓ fratribꝰꝓpter deū pedes lauat: ⁊ illis cetera miſericordie opera exhibet. Inde eſt ꝙ parietes domusquāuis vocabulū eccleſie habēt: pro eo ꝙ continent ipſam: nō tam̄ ipſi ſed homines ſunt eccl̓e⁊ pauimentū eſt quaſi hominū pedes. pauimētūquoqꝫ mundat̉ ad notandū ꝙ a vicijs mundaridebemus. ¶ Statutū eſt ī canonibus. de cō. di.quarta nō licet. ⁊.c. ſe. ne hac ꝗuta feria ieiuniuꝫſoluat̉. Quia enī dominꝰ ſurgens de cena lauatdiſcipulorū pedes: ⁊ iterū redijt ad cenā. ideo ꝗdam ad inſtar ipſius volebāt poſt prandiū pedeſalijs abluere ⁊ iterū poſt ablutionem cenare: qd̓fieri nō debet. Hec dies ī pleriſqꝫ locis capitulauium vocat̉: qꝛ tunc capita infantiuꝫ ꝗ vngendiſunt lauant̉ ne obſeruatione quadrageſime ſordidata ad vnctionē accedant. ¶ Rurſus hac dieſymbolū cōpetentibus tradit̉ ꝓpter confinē dn̄ice paſchalis ſolēnitatē: vt qui iam ad dei gratiaꝫꝑcipiendā feſtinant. fidē quā confitent̉ agnoſcātpec ergo quīta feria ī quatuor pͥncipaliter p̓uilegiata eſt. Primo qꝛ tūc penitentes recipiunt̉. Secundo ī ea nāqꝫ nouū teſtamentū īcipit ⁊ vetꝰ terminatum fuit. Tertio qꝛ ī eo fit olei conſecratioQuarto quia in ea ſacramentum ſacramentorūinſtitutum eſt.¶ De die paraſceue. ¶ Rubrica.Cquit̉ de paraſceue: que quare ſidicat̉ in ꝓhemio ſeptīe partis dicet̉. Sane hac die eccl̓a artiſſimuꝫieiuniū ⁊ ſilētiū agit. nullū tam̄ officiūſolēniter celebrat. ſed hora nona cōuenit ad orādum crucē: nō ad miſſe officiū. quo hec dies caret: ſed quaſi ad funeris obſequiū dicenduꝫ. Ethoc ideo: qꝛ hora nona mortuo domino. cēturiofactus eſt preco fidei noſtre ⁊ perfidis recedentibus licuit Ioſeph ⁊ Nicodemo diſponere de funere ⁊ mulieribꝰ accedere ꝓpius. Dicit̉ aūt officium tacita ⁊ humili voce: ⁊ abſqꝫ pͥncipio: ꝓut īp̄cedenti titulo dcm̄ eſt. Super altare vnica dūtaxat toballia diſponit̉ per quā ſyndon qua corpus xp̄i īuolutū fuit ſignificat̉. ¶ In ꝗbuſdaꝫ eccleſijs ī hora ſexta ignis extingult̓ ⁊ in nona accēditur: qꝛ tunc ſol ī ſexta lumē abſcondit: ⁊ in nona reddidit. ¶ Incipit hoc officiū a lectionibꝰ qꝛin pͥmitiua eccl̓a omnis miſſa a lectionibꝰ inchoabatur. Sed hoc hac die ſpecialiter fit: ꝓ eo quiapaſſio domini hodie celebrata eſt in cuiꝰ memoriam omnis miſſa cantat̉: ⁊ legunt̉ lectiones ſinetitulis: qm̄ tunc amiſimꝰ xp̄m caput qui nos illuminat ſicut tituli illumināt libros. Legūtur autēdue lectiones: qꝛ ꝓ duobus populis xp̄s paſſuseſt gentili viꝫ ⁊ hebreo vel ꝓ ſalute carnis ⁊ aīe.Una ſumpta eſt ex lege alia ex ꝓphetis: qꝛ xp̄ipaſſio a ꝓphetis fuit p̄nunciata: ⁊ a lege ⁊ patriarchis ꝑfigurata. Abraham enī carne xp̄i figuratiue īmolauit qn̄ arietē immolauit. Similiter ⁊abel qn̄ agnū ſacrificauit. Un dn̄s aſſimulatꝰ ſuꝫinquit ꝓphetis. Rurſus iō due lectōes dicūt̉: ꝗaſicut ī qͣrta feria mortē nr̄am duplicē manifeſtauimꝰ: ꝓ qͦ xp̄s pati venerat ita ad memoriam inparaſceue reducimꝰ ſuā paſſionē ⁊ nr̄am imitationē. Quedā aūt eccl̓e pͥmo legunt lectionē oſeevi. c .ſ. ī tribulatione. ⁊ ſecūdo le. exo. xij. c.ſ. dixitad Moyſen dn̄s: ⁊ illi naturalē ordinē ẜuāt: ꝗapaſſio dn̄i pͥmo p̄nunciata ē a lege. ſcd̓o a ꝓphetis. In pͥma quidē eſt preconiū reſurrectiōis vbidicit̉. poſt duos dies viuificabis nos: ⁊ in die tertia ſuſcitabis nos. In ſcd̓a modus exprimit̉ paſſionis vbi dicit̉ īmolabitqꝫ eū vniuerſa multitudo ad veſperā. Quedā ꝟo ecōuerſo ficiūt ⁊ mouent̉ ex eo: qꝛ paſſionē lectioni ex lege quaſi continuare volunt: qꝛ ī paſſione q̄dā ꝟba ponunt̉ q̄ex illa lectione ſumpta ſunt .ſ. os nō cōminuētisex eo. Cōtinuāt ergo paſſionē lectioni: qꝛ eiꝰ ē expoſitio. ⁊ agit̉ de duobꝰ ſpāliter ī officio hodierno .ſ. de paſſione xp̄i de paſſione eccl̓e: que ē illiꝰimitatio. ſicut dicit Petrus. Chriſtꝰ paſſus eſt ꝓnobis ⁊cͣ. Hec ſiquidē duo ī lectōe exo. cōmemorant̉ vbi dr̄. Erit aūt agnꝰ ſine macula maſculꝰanniculꝰ: iuxta hūc ritū tolletis ⁊ edū. Agnus eſtcorpus chriſti īmaculatuꝫ. Edus eſt eccleſia quenos ſumus: ꝗ peccatores ſumus paſſio chriſti celebrata eſt in eius immolatione noſtra celebrat̉in viciorū mortificatione. In lectione Oſee manifeſte agit̉ de paſſione chriſti ⁊ eius effectu vbidicitur Uenite reuertamur ad dominum: qꝛ ip̄ecepit ⁊ ſanabit nos: ꝑcutiet ⁊ curabit nos. Uiuificabit nos poſt duos dies: ⁊ ī die tertia ſuſcitabitnos ⁊ viuemus in conſpectu eius. Oſee ſexto capitulo. qd̓ Hieronimꝰ ſic exponit. Percutiet dn̄s⁊ ſanabit nos: quia quem diligit corripit ⁊ caſtigat. quīta. q. v. n̄ oſculat̉. Uiuificabit nos pꝰ. d. d̓⁊ in. d. t. j. n. quia tertia die reſurgens a mortuis