dicit Greſſus meos dirige: ⁊ pertinet ad octauaꝫreſurrectionis. poſt cōio vero ad beatitudinē q̄ ēnemo te. Io. viij. c. ¶ Illud autē notanduꝫ ē ꝙhuius ſabbati ꝯpletorio antiphona Media vitacantat̉: eo ꝙ nūc mediana quadrageſime incipitebdomāda: qui ꝟo eam in precedenti ſexta feriacantant. numeꝝ dieꝝ ieiunijs afflictoꝝ attēduntHanc itaqꝫ ſub breuiloquia duximꝰ exponendaMedia vita xp̄s eſt. ipſe .n. mediator eſt dei: ethoīuꝫ. x. di. qm̄. Ipſe ē via veritas ⁊ vita. viij. diſtin. qui contēta. ipſe quidē ſanctus. ipſe deꝰ. ipſefortis. ipſe miſericors ⁊ ſaluator. Ad chriſtū ergoſermo dirigit̉. O media vita .i. o chriſte. Uel media vita ſancta trinitas eſt: que ē in ſe vita: ⁊ nob̓vita media .i. ſufficiēs ⁊ cōis ad quā ſermo dirigitur. O media vita .i. o ſancta trinitas: iōqꝫ ſubdiſtinguit̉ ſancte deus. ſancte fortis. ſancte ⁊ miſe. ſal .i. pater ⁊ filius ⁊ ſpūs ſanctus: a quo: ⁊ perquem ⁊ in quo ſaluamur: ⁊ ideo ſaluator etiā trinitas appellat̉. Ad quēcūqꝫ tamē ẜmonē dirigimus adlutoriū querimꝰ: qꝛ in morte ſumꝰ ī miſerijs preſentis vite: petimuſqꝫ ne tradat nos amaritudini mortis eterne. Uel ſupple o dn̄e exn̄tesin vita media ſumꝰ in morte. Prima fuit vita iuſtitie ⁊ īnocentie in qua creatus eſt homo. ſecūdaeſt vita peccati ⁊ miſerie in qua lapſus ē hō. tertia erit vita īmortalitatis ⁊ glorie ad quā reparabitur homo. Nos igit̉ dū ſumꝰ in media vita: ſumus in morte: qꝛ vita peccati mors eſt vite iuſtitie: ⁊ iō querimꝰ adiutorē. Alie eccl̓ie dicūt medio vite: qꝛ enim nūc eſt mediū quadrageſime q̄vitam preſentē q̄ ſine peccatis n̄ ducit̉ rep̄ſentatmerito dr̄ antiphona ipſa in morte .i. in peccatisq̄ dicūt ad mortē. Et qꝛ in epiſtola fit mentio deSuſanna: iō ꝓpter equiuocationeꝫ vocabuli fithodie ſtatio apud ſanctā Suſannam.¶ De dn̄ica quarta qͣdrageſime. ¶ Rubrica.dominica quarta inquitū. qua agit̉ de ſuperna hieruſalē. Et qꝛ ī terra illā venitureo duce qͦ filij iſrael venerūt in terraꝫꝓmiſſiōis. ꝓut ſeptuageſima dictū eſt: iō nūc legit̉ Exo. vbi dicit dn̄s: Uidēs vidi afflictionē populi mei ꝗ ē in egypto: ⁊ deſcēdi ut liberarē eosd̓ manu pharaonis: ſicut aūt dn̄s liberauit ppl̓mper plagas miſſas ꝯͣ pharaōeꝫ: ſil̓r ⁊ ꝑ plagas liberat de manu dyaboli qui nō vult dimittere nosniſi in manu forti: ut ibi habet̉. Prima plaga eſtconuerſio aquaꝝ in ſanguinē. ꝑ quā pctm̄ infidelitatis ſignificat. Per alias plagas ſignificat̉ ꝙhō ꝑ multas tribulatiōes ⁊ penas qͣſ hꝫ dū moratur in pctō cogit̉ redire ad dn̄m: ſicut de filio ꝓdigo legit̉. Legit̉ ergo Exo. qꝛ ꝑ fidē ē exitꝰ a ſeruitute dyaboli: ⁊ per baptiſmū ꝗ ſignificat̉ ꝑ mare rubrū: ⁊ ꝑ impletionē mādatoꝝ. Qn̄ ꝟo hō talis eſt facit ſeipſuꝫ tabernaculū dn̄o. ꝗ ꝟo nō faciet ei hoc tabernaculū: nec ipſe faciet ī futuro. PExodū. ſequit̉ liber Leuitici qui ē tertiꝰ in pēthaeuco quiptinet ad leuitas qui debebāt dn̄o offerre ſacrificia. Unde liber eſt oblationū. Ex quoenī hō implet mādata: ⁊ facit tabernaculū domino: nō reſtat niſi oblationes deo offerre. Debettamē ſal apponere in oī ſacrificio ſuo: qꝛ cū diſcretione debet oīa facere. Quia ergo tales debenteſſe mūdi ab oī peccato: ⁊ offerre dn̄o oſtiā mundam ſanctā ⁊ īmaculatā: ideo ſequit̉ in Leuiticode mūdatione lepre: ⁊ dr̄ ibi ml̓totiēs ſancti eſtote quoniā ego ſanctus ſum. Et qꝛ hoc fit in ſolennitate cordis ⁊ debēt omnia fieri cum gaudio: iōpoſtea in eodē libro agit̉ de ſolēnitatibꝰ. Rurſūqꝛ nullus ita ꝑfectꝰ eſt quin peccet aliquādo ſalteꝫ venialit̓: ideo ibi habet̉ de dubitatiōe Moyſi ad aquas ꝯͣdictiōis: ꝗ nec ꝓpt̓ hoc dimiſit opſpirituale facere vt ad vocē ſuā fluerēt aque cūdixit Aſcēdat puteꝰ .i. doctrina ſacra. ¶ Ceteruꝫſicut mulier oſtēdit ex vna ꝑte pomū filio ſuo: ⁊ex alia inimicū ut veniat ad ſe: ſil̓r ⁊ dn̄s. Iuxtaillud Oſee. xi. c. In funſculis Adam traha eos īvinculis charitatis. Unde in officio nocturnalioſtendit inimicū qui nō vult dimittere populumniſi in manu forti: ⁊ in manu diuina .ſ. ꝑ p̄dicatores: ⁊ iō primū reſponſoriū ē. Locutꝰ eſt dn̄s adMoyſen ⁊cͣ. Siquidē moyſes ex aquis aſſūptꝰeſt xp̄s ꝑ quē liberemur ab huiuſmōi inimico: ul̓quilibet predicator ꝗ ex aquis ſcripture dꝫ aſſumi ⁊ eſt quarti toni: qꝛ quatuor modis nos affligit dyabolus .ſ. interficiedo mares .i. bona operavel ꝟtuoſos qͦs ſubmergit in flumine deliciaruꝫhuiꝰ mūdi: ⁊ cogit ſeruire in luto luxurie ⁊ later̄auaritie: ⁊ palea inanis glorie. ¶ Porro qꝛ populus ī illa ſeptuagenaria captiuitate fleuit ſuꝑ flumina babilonis. ⁊ in fine Cyro ꝑmittēte letabundus exiuit: ⁊ gratulās hieruſalem introiuit: ideocū in prima dominica populus captiuatꝰ fleuēitdicens Circūdederūt me: ⁊ in ſecūda orauerit dicens Exurge. in tertia quoqꝫ orauerit: dicēs Eſtomihi. in quarta cōſolationē acceperit dicēte dn̄oInuocauit me: ⁊ ego exaudiā euꝫ. In quīta etiārurſus or̄oni inſtiterit: dicens Reminiſcere miſerationū tuaꝝ. In ſexta vero Dario licentiaꝫ tribuente conſolationē de reuerſione percepit: iōqꝫ dixit Oculi mei. In hac ſeptimana tāqͣꝫ ī fineſeptuagaſime ingrediēs hieruſalem gratulabū.dus exultat dicens Letare hieruſalem. de hoc ētiam dictum eſt ſub prima dominica. ¶ Septenarium quoqꝫ preſentis vite que ſeptē dieꝝ circulo ſiue curriculo voluitur: vel potius ſeptem etatibus ꝗbus munduſ ipſe diſtinguitur: ſicut perdies ſeptuagīta. ſic per ſeptem dominicas ſanctere preſentat eccleſia. Prima enim etas eſt ab Adam vſqꝫ ad Noe. Secunda vero a Noe vſqꝫad Abraham: vel ſecundum quoſdam a Moyſen. Tertia a Moyſe ad Dauid. Quarta a Dauid vſqꝫ ac tranſmigrationē babilonis. Quīta-