phagie ſicca comeſtio a zoros qd̓ eſt ſiccū ⁊ phagin qd̓ eſt comedere. vn̄ Priſtianꝰ ī zorophagobiſantij. Sicca ꝟo comeſtio eſt: vt ī fructibus: pomis: piris: caſtaneis ⁊ conſimilibꝰ. Quidā tn̄ ſiccam comeſtionē appellāt legumina ſiue cruda ſiue cocta: etiā ſi lixata comedant̉ cū cōcleari.Ieiunium meroris cōſiſtit ī vno .ſ. ī abſtinētia ciboꝝ: ⁊ fit ꝓpter duo .ſ. ꝓpter corporalē abſtinētiam ⁊ ſpiritualē ſponſi: hoc repreſentat eccl̓a ī tribus quatuor tēporibus. ¶ Ieiuniū exultationiscōſiſtit ī duobꝰ .ſ. ī abſtinētia ciboꝝ mūdanaruꝫreꝝ ⁊ fit ꝓpter vnū .ſ. ꝓpter īterne dulcedinis p̄guſtationē. iuxta illud. Guſtate ⁊ videte. hoc rep̄ſentat eccl̓a ī vigilia ⁊ ebdomada poſt penthec.one ſedinvtrūqꝫ ꝟo repn̄tat ī tempore aduentꝰ: ꝓut ibi dictum eſt: ¶ Eſt ergo duplex ieiuniū .ſ. tribulatioypletions enis ⁊ gaudij ſiue memoris ⁊ exultatōis: ſicut hadote inbetur ī gloſa ſuꝑ illo loco Mathei. ix. ca. Nūꝗdpoſſunt filij ſponſi lugere qͣꝫdiu fuerit ſpōſus cūhoc pectaeis. ¶ Ieiuniū vanitatis ſiue ſimulationis vl̓ fiego proctionis eſt ī hypocritis. ¶ Ieiunium ꝟtutis ſiuecin̄ nō ꝑcharitatis eſt ī ſanctis ⁊ ꝑfectis. ¶ Ieiuniū īditōat ꝓximonis eſt vt ī die beati Marci. ¶ Ieluniū neceſſitatis eſt ī īperfectis. ¶ Ieiuniū īſtitutōis eſt ieiunium. xl. ⁊ alia a ſanctis patribꝰ īſtituta: que qͣreīſtituta fuerīt iā dcm̄ eſt. ⁊ dicet̉ ſub tit. de capiteieiunioꝝ. ¶ Et nota ꝙ ieiuniū īdictōis neceſſitatis ⁊ īſtitutōis ad ide referunt̉. Ieiunia neceſſaria .ſ. per eccl̓am īſtituta ⁊ īdicta. ſunt ieiunia q̄nanēs in cimtuor tēpoꝝ ⁊ vigiliaꝝ apoſtoloꝝ: natiuitatis dn̄i:mamille n̄beati Io. baptiſte. oīum ſanctoꝝ: aſſumptiōis beate Marie: beati Kaurētij: quadrageſime ⁊ ſexlas. Vate ferie: p̄ter illas que ſunt īter paſcha ⁊ pēthec.ī iminēit im⁊ preterqͣꝫ ſi natiuitatē dn̄i ī ea venire contingatniſi tūc aliqui voto vel religioni ſint aſtricti. Dicunt tam̄ quidā ꝙ ieiuniū ſexte ferie non eſt neceſſitatis: niſi quo ad carnes. alioꝗn nō liceret ciſterſienſibus illud mutare. Sed ẜm Leonē pa.licet nō ſi neceſſitatis ſabbato a carnibꝰ abſtinerōnabilis tn̄ cōſuetudo ⁊ canon Inno. aliter int̓ve xiijpretat̉ eo ꝙ ī illo triduo poſt paſſionē dn̄i tota fimoil nōuides ī ſola beata ꝟgine Maria remāſit. Generalia quoqꝫ ⁊ ſpūalia ieiunia per ep̄os in ſynodo ⁊cōcilijs īſtituta ſolui nō debent. Siꝗdē ad neceſſaria ieiunia tenētur dolicapaces. cū ⁊ ipſe delinjxiquere poſſint diſpenſari. tn̄ pōt circa hoc cuꝫ īpumna rie gͣsberibus ⁊ etiā cū conſtitutis in maiori etate: ⁊ cūſenibꝰ ⁊ īfirmis ac debilibꝰ. Mulieres ꝟo licetꝓpter viroꝝ ꝓhibitōem ieiuinia votiua voluntaſce in dic.qria dimittere debeāt: ꝓut ſupra dcm̄ eſt. Indictatn̄ per eccl̓am nō licet. ⁊ ſi ī illis ſacerdos forte ꝓIcumū ſintpter ſcādalū cū eis valeat diſpenſare. Aliter enīlūt niſi dleramīdicta ieiunia redimi pecunia: vel alio modo nedeſenum l.ꝗunt: niſi caſualis neceſſitas ſubſit. tunc eniꝫ bn̄pn̄t redimi vel cōmutari: ſicut ⁊ leiuniū feſti qd̓eſt die lune ſit in ſabbato. Unde ⁊ ī quibuſdamlocis in quibus ſunt eccleſie ſancti Quintini nōieiunatur: ī vigilia omniū ſanctorū: ſed die tertiaprecedenti. De hoc dcm̄ eſt in ꝓhemio ſecundepartis. Poſſet etiā ſtatui vt ꝗdam dicunt: vt īdictis ieiunijs bis. parum tamē comedet̉: ſicut faciunt ciſterſien̄. operantes ꝗ ad tolendum ſcandalum ⁊ charitatē ſeruandam aliꝗd preguſtant necꝓpter hoc ieiuniū per eccleſiam īductum ſoluere dicunt̉. Uolūtaria vero .ſ. ad que aliꝗ voto:vel ꝓpoſito ſe aſtrīgunt: vel etiā que ſacerdotesp̄ter īdicta ꝓpter peccata īponunt licet cōmutare⁊ redimere. etiā ſi nulla cauſa ſubſit dummodovtilior ſit cōpenſatio. ¶ Ceterū comedere an̄ horam comedendi: ⁊ ante miſſam ī ieiunijs ſtatutis ⁊ neceſſarijs. mortale peccatū eſſe ſacri canones affirmant. ī voluntariis vero veniale. ¶ Circa vigilias apoſtoloꝝ notandū eſt ꝙ ieiuniuꝫ paritatis: quādo viꝫ paria ſanctoꝝ merita pariter ieiunamus: ſicut patet in vigiliiſ beatorū Iacobi ⁊Bartholomel ⁊ aliorū apoſtolorum: ꝗ nō habētieiunia īſtitutionis ī quibus leiunamus ꝓ eo ꝙfuerunt apoſtoli. quoniā alij apoſtoli vigilias habent Cū enī ſint meritis pares: decet vt omneshabeant ieiunia. vn̄ conci. bracaren̄. dicit. Quodomniū apoſtoloꝝ vigilie ſunt ieiunande p̄ter vigilias apoſtoloꝝ Philippi ⁊ Iacobi ⁊ Iohanniseuangeliſte. Eccleſia tamē gallicana nō tenet niſi de ſex apoſtolis: ⁊ de quatuor eorum ieiunijs.Petrus ⁊ Paulus habēt pariter vnū: quia eadēdie paſſi ſunt. Simon ⁊ Iudas hn̄t aliud. Matheus hebet tertiū. Andreas quartū. In vigiliaiſtorū ieiunandū eſt: vt ſicut illi paſſi ſunt ꝓ xp̄inoīe: ſic ⁊ nos cū eis compatiamur: ſi cum eis regnare velimꝰ. De alijs vero apoſtolis īſtitutumnon eſt ꝓpter aliqua īpedimenta. Ecce enī feſtuꝫPhilippi ⁊ Iacobi eſt īter paſcha ⁊ penthecoſtenquod tempꝰ gaudij eſt ⁊ leticie. ideoqꝫ tūc nō eſtieiunium. Si opponit̉ de ieiunijs letaniaꝝ. Rn̄detur ꝙ neceſſitas īteruenit: ꝓut ibi dicetur. velid non eſt ieiuniū neceſſitatis ſed volūtatis. ⁊ d̓eo ꝙ quidam ꝑ expectationem ſpiritus ſancti ieiunant ab aſcenſione vſqꝫ ad penthecoſten. ꝓ eoꝙ apoſtoli dicūtur hoc tempore ieiunaſſe. Rn̄detur ꝙ nulla ſcriptura autentica dicit apoſtolꝰ tūcieiunaſſe. Unde tunc ieiunandū nō eſt: qꝛ tēpusillud eſt de tempore paſchali. In vigilia tam̄ penthecoſten bene ieiunandū eſt: vt per ieiuniū mūdati ⁊ purificati: ſpūm ſanctū digne ſuſcipere mereamur. Item Iacobꝰ zebedei frater Iohanniseuāgeliſte occiſus eſt ab herode in diebꝰ azimorum quare ieiuniū nō habet. nec etiā tunc de illofeſtum celebrat̉: ꝓut in ſexta parte ſub ipſius feſto dicetur. De beato Bartholomeo cuiꝰ feſtumcelebrat̉ non a kalendis ſeptembris: dicit̉ ꝙ fuitexcoriatus. ⁊ ſequēti die obijt: ⁊ ſic ſi haberet vigiliam oporteret ꝙ eſſet tertia die an̄: ꝙ eſſet cōtra normā aliorū feſtiuorum ieiuniorū. Quidamaūt celebrant feſtū excoriationis. alij obitꝰ ⁊ melius. Sed ſicut in concilio. bracaren̄. cauet̉. Inhoc cōſuetudo cuiuſlibet eccleſie eſt obſeruanda