deum ſeipſum natale ſolū ⁊ concupiſcentiā eſſepeccatum. Hec nebula totā terram tegebat: quiaomnes declinauerūt .ſ. in. f. ſ. Itē obuiā ei ⁊ dicitNuncia n. ſ. t. e. qui regna es in populo ilrael. Similia dixit Iohānes diſcipulis: Parate viā dn̄o⁊ ꝑ diſcipulos ad xp̄m. Tu es ꝗ venturus es analiū expectamꝰ obuiā ſponſo .ſ. ꝑ viā charitatis:⁊ dicite nūcia uobis: quaſi dicat. Reuela nobisꝑ tuā pn̄tiā: ſi tu es Meſſias ī lege ꝓmiſſus: ⁊ ſiregnaturꝰ es in ppl̓o iſrael. Porro in ſolito mō pͥmū rn̄ſoriū hꝫ in ꝗbuſdā eccleſijs tres ꝟſus ſicut⁊ rn̄ſoriū pͥmū natalis dn̄i. Primo ad ſignificandū ꝙ iſte aduentꝰ dn̄i ſaluat hoīes triū tēporumſ. illos ꝗ fuerūt ante legē ſub lege ⁊ ſub tꝑe gr̄e. ⁊ꝓpter hoc etiā fit triplex repetitio. pͥma a remotiori quo ad fidē: ⁊ poſtea a minꝰ remoto: ⁊ poſteaa ꝓpinquiori ad oſtēdendū ꝙ pr̄es pͥmi tēporisremotiores fuerūt ab aduētu xp̄i qͣꝫ pr̄es ſecūdi⁊ tertij. ⁊ pr̄es ſecūdi tꝑis magis remoti qͣꝫ pr̄estertij. deinde reincipit̉ reſponſoriū ad denotādūdeſideriū ⁊ ad ſignificādū ꝙ debemꝰ attribuerefinē ⁊ pͥncipiū boni operis ei ꝗ ē alpha ⁊ o .xxxv.di. ab exordio. ¶ Ultīo dictis ꝟſibus ſubiūgiturgloria pr̄i: qꝛ omne deſideriū ⁊ ẜuitiū ad deū trinum ē referēdū: ⁊ ibi nō fit reiteratio pr̄is. ſed totius reſpōſorij: qꝛ poſt vitā p̄ſentē oīa oꝑa cōſumant̉. ⁊ tūc erit deus oīa in oībus ⁊ conſumatio⁊ ſufficiētia oīum. Secūdo iō p̄miſſū rn̄ponſorium tres hꝫ ꝟſus ⁊ vnū gloria ad ſignādū quātuor aduētus. de ꝗbus in ca. p̄cedenti p̄miſſuꝫ ē. ⁊ad ſignandū quatuor tꝑa .ſ. tp̄s an̄ legē: tēpus legis ꝓphetie ⁊ gratie. Alloquēs enī eccl̓a oēs homines ꝗ fuerūt ante legē: quoꝝ pauci ſecuti ſuntvnū deū: dicit in pͥmo ꝟſu. Quīqꝫ terrigene ⁊cͣ. i.O vos omēs: mali: boni: diuites ⁊ pauperes iteobuiā ei ⁊ dicite. Indica nobis ſi tu es ipſe ꝗ regnaturus es in ppl̓o iſrael. In ſecūdo ꝟſu in ꝑſona hominū ꝗ fuerūt ſub lege in qua aliꝗd fuit īꝑfectionis: qꝛ data fuit īfirmis. alloꝗtur ip̄m legiſlatorē. Qui regis iſrael ītende: quaſi diceret quippl̓m iſrael in lege tua regis: ⁊ ſicut paſtor ouemdeducis. Indica nobis ſi tu es ipſe ꝗ regnatures ī ppl̓o iſrael. Intertio tā ex dictis ꝓphetarumcertificati de aduētu ſaluatoris ex deſiderio clamant. Excita potētiā tuā ⁊ veni: ꝗ regnaturꝰ esin ppl̓o iſrael. In alijs vero eccleſijs eſt tertiusꝟſus. Tollite portas. In quarto gr̄as agēſ ſaluatori de aduētu ſuo ꝗ dignatꝰ eſt venire: īmo toti trinitati dicit gl̓a pr̄i. Tertio reſpōſoriū. iō treshꝫ ꝟſus. qm̄ lex ⁊ pſalmodia ⁊ vphetia hūc ſaluatoris aduētuꝫ p̄nunciauerūt. Quarto tres ꝟſuspr̄es triū tēporū ſignificat. Patres ꝗdē ante legēhūc aduentū p̄uiderunt. Patres ſub lege deſiderauerūt. Patres gr̄e p̄dicauerūt. Dicit ergo Iohānes baptiſta vel eccl̓a. Uos pr̄es ante legemquoqꝫ terrigene fi. h. ſ. v. d. Et Paulus. Itē obuiam ei. Terrigenas vocat malos: ꝗ terrena ſequūtur: filios homiū dicit bonos diuites. ſubdit quoſterrigenas appellauerat ꝓpter quos filios hominum: Uos ergo quīqꝫ .i. ꝗlibet terrigene maliciadiuites ⁊ filij hominū ſpiritu pauperes: qui eſtisſimul in vnum in vno ouili agni ⁊ hedi. Itē obuiam ei: vt vos mali ꝑ ingreſſum incipiatis vosboni ꝑ progreſſum ꝓficiatis. Uos etiam patresſub lege dicite. Qui regis iſrael intēde: qui deducis velut ouē Ioſeph nuncia nobis ⁊ cetera. quiregis iſrael iudaicū populum ꝑͤ doctrinam legisdomini vidētem. Qui deducis ideſt in virtuteducis velut ouē ideſt innocentē. ioſeph .i. populum gentilē augmentatū per frumentū mortificatum. intende ſuꝑ nos idē lumem pietatis infūde⁊ nuncia nobis ⁊cͣ. vos quoqꝫ patres ſub gratiadicite. Tollite portas pͥncipes veſtras ⁊ eleuamini porte eternales ⁊ introibit rex glorie. Qui regnaturꝰ ⁊cͣ. O principes ⁊ poteſtates aeris huiꝰ.Et o genimina viperarū tollite. ideſt auferte portas mortis .i. vicia: ꝑ que diabolus intrat ad corda: Et o porte eternales. ideſt virtutes ad eternitatem ducētes eleuamini contra vicia: ⁊ ꝑ vosintroibit ⁊ habitabit in vobis rex glorie qui regnaturus eſt in populo iſrael. ¶ Et nota ꝙ tertiūverſum non reſpōdetur nuncia nobis: quia pr̄esnoui teſtamēti certificati ſunt de aduētu chriſtipatres gratie certi. ſunt de introitu regis glorie.Uerum quia nunqͣꝫ ſuffecit: nec ſufficiet fides incarnationis ſine fide trinitatis. Ideo ſucciniturGloria patri ⁊ filio ⁊ ſpiritui ſancto: ⁊ quia ꝗ venit in humanitate: vēturus eſt etiā in maieſtate.ideo reſponſoriū denuo repetitur. In repetionevero nebulā accipias ad litterā. Iuxta illud. Ueniet in nubibus celi: ⁊ ſicut nubes ſuſcepit eum⁊ alibi. Nubes ⁊ caligo in circuitu eius. ¶ Secūdum reſponſoriū eſt. Aſpiciebam in viſu noctisſumptū ꝑ Gregorium de Daniele. capitulo ſeptimo: Chriſtū venturū ꝓphetante qui his verbismyſterium incarnationis verbi: quod in pͥncipioerat apud deum aperuit dicens. Aſpiciebam inviſu aut viſione noctis. Triplex quidē eſt viſioſcilicet noctis ante gratiam: diei ſuo gratia: ⁊ lucis in gloria. In nocturna viderunt patriarche ⁊prophete qui ſub nube fuerunt: ⁊ hoc ẜm Daniel aſpiciebat ī viſu noctis. In diuturna viderūtapoſtoli quibus chriſti humanitas apparuit. Inlucida videbunt filij dei facie ad faciem. Hancdiſtinctionē veritas in euangelio innuit dicens.Abraham exultauit vt videret diem meum:vidit ⁊ gauiſus eſt. Iterum multi reges ⁊ prophete voluerunt videre que vos vidiſtis. ⁊ nonviderunt. ¶ Sequitur. Et ecce in nubibus celifilius hominis venibat. Nubes celi caro verbi:de qua Eſaias. Aſcendit dominus ſuper nubem leuem: Et datum eſt ei regnum: ⁊ honorſcilicet nomen quod eſt ſuper omne nomen:quod eſt ab eterno datum. Sed in tempore mani eſtatum: ⁊ omnis populus tribus ⁊ lingue ſeruiēt ei. Nā vt Eſaias ait: curuabūt̉ ei oīa genua