proficiūt de virtute in virtutem in qua videbit̉deus deoꝝ in ſyon. ¶ Quarta eſt quia in eccl̓iaduo ſunt ordines hominū expectantiuꝫ dominiaduentum: ⁊ ſtudentiū ad digne ſuſcipiendumdeum venturū. Unus ordo in ſeculari conuerſatione ſtudet: alter in ſpirituali. Seculares ꝗ rebꝰtranſitorijs ſtudent que quinqꝫ corporis ſenſibꝰadminiſtrant̉ per quinqꝫ ebdomodas intelligūtur. Iuxta illud euangelij Ioānis: Erant viri qͣſi quinqꝫ milia. Siquidem quinqꝫ milia viri ſecuti deſignāt eos qui in ſeculari adhuc habitu poſiti exterioribus que poſſidēt bene vti nouerantipſi nāqꝫ ſaturātur quinqꝫ panibus: quia legaliainſtituta eis proponenda ſunt: que per quinariuꝫnumeꝝ propter quinqꝫ libros Moyſi intelliguntur. Per quatuor vero ſeptimanas ſpirituales intelliguntur qui rebus tranſitorijs abiectis nudinudū ſequūtur chriſtum: qui per quatuor euangelia ad potiorem perfectionem excitant̉. Quodetiam ad iſtos quaternarius numerus ꝑtineat apparet in alio euangelio in quo quatuor milia hominuꝫ qui ſunt euangelica perfectione ſublimeslegūtur refecti ſeptem panibus ideſt ſeptiformi gͣtia eruditi ⁊ repleti. Hanc diſtinctioneꝫ figurauitdominus Moyſi quādo in īgreſſu tabernaculiiuſſit poni ſeptem colūnas ⁊ ante oraculum vnaꝫante ſancta ſanctoꝝ quatuor: prout legitur Exoxxvi. ⁊ .xxxvi. c. ſiquidem. v. colūne exterius poſite ſunt ſeculares qui in exterioribus maximeꝟſantur. iiij. colūne ante ſanctaſanctoꝝ ſūt ſpirituales qui quaſi interius poſiti domino deuotius obſequūtur. vna colūna ante tabernaculuꝫvnitatem fidei quā tam iſti quam illi colūt deſignant. ⁊ propter hanc cauſam clerici ſeculares inveſꝑtinis officijs quinqꝫ pſalmos cantant. Monachi vero ⁊ religioſi qui altiorem eligerūt viaꝫnō niſi quatuor in quo ſe perfectiores oſtenduntQuod autē quadratum eſt ex quacunqꝫ partevertat̉ manet idem ⁊ firmū. Similiter ⁊ ꝑfectusquocūqꝫ loco ⁊ tempore idē īmobilis manet.¶ De prima dominica aduentus dn̄i.¶ Rubrica.dominica de aduētu q̄l NA eſt quarta a natali dn̄i⁊ in qua ẜm quoſdam inchoat̉ officiūaduētus ꝑtinet ad ſpirituales. Et ideoin eo innouant̉ cantus. precedens vero q̄ quintaeſt ad ſeculares ſicut in precedēti ti. dictum eſt.Ad ſpirituales pertinet duo ꝟſiculi: quoꝝ vnusfrequentat̉ in veſpertino officio .ſ. Rorate celi d̓ſuper. Alter in matutino .ſ. vox clamantis in d̓ſerto. In primo oſtendit̉ quid facere debeant. in ſecundo exequūtur. Ipſi ſūt celi rorantes: ⁊ nubespluentes. ros eſt ſubtilior ⁊ pluuie groſſior. Tūcſunt rorantes quando de incarnatione ſaluatorꝭſubtilia dicūt: ut illud verbum caro factum eſt: ⁊ſimilia. tūc ſunt pluentes quādo groſſiora .i. intellectu faciliora dicūt: ſicut eſt ꝙ Maria deſponſata eſt Ioſeph: ⁊ ꝙ puer natus eſt in bethleē: ⁊ reclinatus in preſepio ⁊ huiuſmodi. Iſti faciunt ꝙoperiat̉ terra ⁊ germinet ſaluatorem. Ad litterāterra eſt virgo Maria que aperta qͣꝫtum ad fidēcordis ſine dāno virginitatis: ⁊ concepit ⁊ peperit ſaluatorem. Sed moralit̓ terra eſt cor hūanūquod viri ſpirituales ſua predicatione aperiuntvt germinet ſaluatorem ideſt chriſtus in eo reformetur. Iuxta illud apoſtoli Filioli mei qͦs iteruꝫparturio: donec chriſtus reformet̉ in vobis. Iſtiſunt vox clamantis in deſerto .i. in mundo parate viam domini rectas facite ſemitas eius. Uieſunt opera. ſemite ſunt cogitationes quas debemus parare in aduentu ſaluatoris. Hanc p̄parationem notat or̄o que poſt cōmunionem hac diein miſſa ſequit̉ Suſcipiamꝰ domine miſericordiam tuam in medio ⁊cͣ ⁊ exieo ꝙ in fine illiꝰ or̄onis dicit̉ congruis honoribꝰ precedamꝰ. Uiamergo parere eſt penitentiā agere ⁊ p̄dicare. Semitas rectas facere eſt poſt mandata ꝯſilia obſeruare. Sane huiꝰ dominice totū matutinale officium pertinet ad primū aduentum: ut premiſſuꝫeſt. Legit̉ .n. Iſa. qui de aduentu loquit̉ aꝑtiꝰ qͣꝫaliquis alius propheta: vnde in ſecūdo. c. ipſiꝰ habetur Ecce mons ⁊cͣ. In pͥmo ꝟo habetur de nequicia iudeoꝝ. Primū reſponſoriū eſt Aſpiciēsa longe quod eſt de primo aduentu: ⁊ nō ſumit̉de aliquo libro theologie: nec compilatū ē a gregorio ordinatore matutini officij: ſed a quodameius monacho qd̓ inde apparet: qꝛ illud infra ebdomodam nō reperit̉. Sed oīa alia reſpoſōriaſic que ab ipſo Grego. edita ſunt. Et ſi obiciaturꝙ illo dempto nō remanēt niſi octo reſponſoriaiſti dominice: Reſpondet̉ ꝙ nouē ſūt computatoillo Ecce dies veniūt: quod ẜꝫ ordinē Gre. nouūeſt: ⁊ cantat̉ in veſꝑis ſabbati p̄cedētis. Cātat̉ āthoc reſponſoriū in ꝑſona Ioānis bap. uel ſpōſedicētis Aſpiciēs a longe a terra videlicet ad celūvideo dei potentiā venienteꝫ: ⁊ licet proprie pr̄potentia aſſignetur. hic tamen potentiā accipe filium dei cui data eſt poteſtas in celo ⁊ in terra: qeſt potens dominus in prelio. cui propheta: Accingere gladio tuo ſuꝑ fe. tu. po. Hic venit dū ſeviſibilem monſtrauit: ⁊ nebulam totā terrā tegētem. Hec nebula eſt dei miſericordiaꝫ: que p̄ſtatrefrigerium contra eſtū vicioꝝ. Hanc Moyſesintrauit cū ad ſuſcipiendū legem aſcēdit. HancPetrus intellexit cū in nube lucida vidēs dn̄mMoyſen ⁊ Heliam dixit Faciamꝰ hit tria tabernacula. Hec populū in d̓ſertū deduxit: ⁊ ab igneprotexit. Hec eſt ꝟtus altiſſimi q̄ ꝟginē obūbrauit q̄ totā terram tegit: qꝛ miſericordia dn̄i plenaeſt terra. Hec etiā nebula ē hūanitas filij dei quetotum mundū ſaluat. medicina enim oīuꝫ in feſtinatione nebule: Nebula etiam poteſt dici infidelitas ſeu ignorantia. Ignorabat enim homo