reconciliemur altiſſimo. recte pacis oſculuꝫ daridecreuit eccleſia cū ꝓ peccatis īmolat̉ oſtia ſalutaris: Hoīes igit̉ oſculū .i. pacis ſignū ſibi inuicēdāt: ut oſtēdant ſe cōiūctos eē in corꝑe chriſti: ſiquam facta ē pax in celo ⁊ in terra. Secūdo Inno. pͥmus qui oſculū in eccleſia dari decreuit: qd̓etiā leo papa. ij. pͥmo ſtatuerat de con. di. ij. paceꝫita dicit: Pacē aſſeritis ante confecta .i. cōſecratamyſteria quoſdā populis imꝑare: vl̓ ſibi inter ſeſacerdotes tradere: cū poſt oīa .i. poſt ꝯſecratiōeꝫq̄ aꝑire nō debeo .i. nō poſſuꝫ pax ſit neceſſario .i.cā myſterij indicēda. ꝑ quā .i. quia ꝑ eaꝫ conſtatppl̓uꝫ ad oīa que in myſterijs agunt̉ ac in eccl̓iacelebrant̉ prebuiſſe conſenſū ac finita eē pacꝭ cōcludens .i. determinātis ſignaculo demonſtrant̉Tertio ideo ſi ppl̓s inuicē oſculat̉: qꝛ dn̄i ſui gͣtiam ⁊ angeloꝝ ꝯcordiā ꝑ mortē eiꝰ ſe ꝓmeruiſſegratulat. Quarto qꝛ in oſculo caro carni: ⁊ ſpūsſpiritui iungit̉: ⁊ nos qui carnis ꝓpagine de adāꝯiūgimur etiā charitatis vinculo ꝯnectamur. quiergo ſe odiētes oſtulant̉: iude ꝓditoris oſculuꝫimitant̉. Quinto ꝓpter p̄ceptū apoſtoli de quo p̄miſſuꝫ ē. Rurſus ideo priuſqͣꝫ cōicemꝰ pacē damus: ut inter nos eſſe concordiā oſtendamus: ⁊cū illa corpꝰ dn̄i ſumamꝰ ſine quā munera nr̄a n̄recipiunt̉ a deo. ¶ In miſſa ꝟo ꝓ defunctis paxnō dat̉: qꝛ fideles aīe iam nō ſūt nec vlteriꝰ erūtin turbationē huiꝰ mūdi: ſꝫ quieſcūt iam in domino. vnde nō ē eis neceſſariū pacis oſculū: qd̓ eſtpacis ⁊ concordie ſignū: ⁊ cū in miſſa illa nō dicitur oratio illa. Dn̄e iheſu xp̄e qui dediſti apoſtoltuis pacē ⁊cͣ. nec ſacerdos recipit paceꝫ ab altari.De hoc dicet̉ in .vij. ꝑte ſub ti. de officio mortuorum. Hinc ē ꝙ etiā inter monachos pax nō dat̉:qm̄ mūdo mortui reputant̉ de con. di. ij. pacem.¶ Uiri quoqꝫ ⁊ mulieres nō ſubinuicē oſculumin eccleſia porrigūt ne forte aliqd̓ laſciuie ſurrepat: qꝛ ibi carnales fugiendi ſūt amplexus: ⁊ caſti ac ſpirituales actus habēdi. ꝓpt̓ quod etiā ineccleſia ſitu ſequeſtrant̉ locali. Odium pax pellitcaſtū pax nutrit amorē. ¶ Sane oſculū in ſacraſcriptura ſignificat vnionē: charitate: pacem ⁊ reuerentiā. De oſculo vnionis dicit ſponſa ī cāticisOſculet̉ me oſculo oris ſui. De oſculo charitatisIſaac inquit ad filiū Accede ad me ⁊ da mihi oſculū fili mi. De oſculo pacis dicit apl̓us Salutate vos inuicē in oſculo ſancto: Deꝰ autē pacis etdilectionis ⁊cͣ. De oſculo reuerētie dn̄s inꝗt adſymonē: Oſculū mihi nō dediſti. hoc aūt ex quointraui n̄ ceſſauit oſculari pedes meos. Et heſterin ſignū reuerentie ſummitatē ꝟge regie dr̄ oſculata. ¶ Ad deſignandū igit̉ tres vnionēs ī xp̄oſ. vnionem diuinitatis ad aīam. diuinitatis adcarnē ⁊ carnis ad aīam. Uel vnionē quā vnitaeſt chriſto hūana natura ſancta eccleſia ⁊ fidelisaīa Et ſacerdos ter oſculat̉ altare ut dictū ē ſubquarta ꝑticula canonis ſuꝑ ꝟ̓bo dieſqꝫ nr̄os d̓ſignandū triplicē pacē .ſ. tꝑalem ſpūalē ⁊ eternam.Ep̄us ſolēnit̉ celebrās iuxta morē quarūdam eccleſiaꝝ ter oſculat̉ ſemel miniſtꝝ: ⁊ ſecūdo dyaconū ⁊ tertio ſacerdotē. Sed ⁊ in miſſa ter oraipro pace ut dictū eſt ſuꝑ ꝟbo Dieſqꝫ nr̄os. Ruiſum ad notandū duoꝝ teſtamentoꝝ cōcordiamep̄us duabꝰ vicibꝰ codicē oſculat̉: qꝛ rota ꝯtinet̉in medio rote: ⁊ duo cherebin ſeſe reſpiciūt verſis vultibꝰ in propiciatoriū: ad notandū ēt charitatem ſacerdos oſculat̉ patenā q̄ deſignat cor patens latitudine charitatis. vn̄ Nōne cor nr̄m ardens erat in nobis dū loqueret̉ nobis in via.In ſignū vero reuerentie ſubdyaconꝰ ⁊ dyaconus pedes ⁊ manꝰ ſummi pon. oſculant̉. pedemſubdyaconꝰ oſculat̉ poſt epiſtolā lectā. ⁊ dyaconus ante legendū euangeliū. manū ꝟo ſubdyaconus oſculat̉ offerēs ampullā cū aqua. calicēqꝫ cūvino. ⁊ dyaconꝰ offerens patenā cū oſtia ⁊ thuribulū cū incenſo: vterqꝫ etiā de manu ſūmi pontificis euchariſtiā: ut dicetur in ti. ſequēti. Illud qͦqꝫ vacare nō creditur miſterio qd̓ ſummꝰ ponti.fex ſepteꝫ modis accipit oſculū: viꝫ ad os. ad pectus. ad humeꝝ. ad manꝰ. ad brachia. ad genua.⁊ ad pedes.¶ Incipit quarta ꝑs miſſe. ⁊ primo de cōmunione ſacerdotis. ¶ Rubrica.Ic incipli ſe poſt pacis etquarta ꝑs miſenim oſculū ſacerdos cōmunicat hocmō. Nā ſicut in Micen̄. cōcilio: xciij.di. ꝑuenit .i. legitur euchariſtiā ꝯfectā ꝑ ſe de altari ſiue de patena ſumit ⁊ comedit. Caliceꝫ ꝟocū ſanguine nō ipſe ſed dyaconus eleuat de altari ⁊ porrigit ei. Unde in canone hiero. e. di. dyaconi ſunt. inter cetera ita legitur. ſacerdotibꝰ etiāꝓpter preſūptiones nō licet de mēſa caliceꝫ dn̄itollere: niſi eis traditus fuerit a dyaconibꝰ. Iōaūt ſacerdos corpꝰ chriſti ꝑ ſe ſumit ⁊ nō caliceꝫcū ſanguine: qꝛ ſumptio corꝑis ſignificat corpoꝝnr̄oꝝ reſtaurationē quā xp̄s nullius miniſterio ꝑfecit ⁊ futurā reſurrectionē quā ſua ꝟtute abſqꝫoī miniſtro faciet. Sūpto ꝟo ſanguīs redēptiōꝫaīaꝝ ſiue pctōꝝ ſignificat: q̄ ſit interceſſiōibꝰ aliorum. hoc tn̄ ⁊ ſi iure cautuꝫ ſit nō tamē ſeruarividemꝰ. ¶ Sane ſacerdos ip̄e oēs ꝑtes oſtie comedit. In quibuſdā tamē eccleſijs ipſe vnā ꝑteꝫſumit: ⁊ reliquā euchariſtie medietatē ſuꝑ patenam in duas ꝑtes diuidit qͣs mīſtris .ſ. dyacono⁊ ſubdyacono comedēdaſ inpēdit: inſinuās iludqd̓ lucas ꝯmemorat: qꝛ. ih̓s in emaus accepit panem ⁊ fregit ſuꝑ mēſaꝫ. Et etiā ut aiūt quidā comedit corā duobꝰ diſcipulis: ſumēſqꝫ reliꝗas d̓dit illis. Ipſe quoqꝫ poſtmodū ꝑteꝫ piſcis aſſi ⁊faui mellis māducauit ⁊ reliquias diſcipulis dedit: ⁊ ideo poſtqͣꝫ dyaconꝰ ⁊ ſubdyaconꝰ cōicarūt. clerici ⁊ religioſi ad cōmunicandū acceduntut ipſi patreꝫ ſancte cōmunionis accipiāt. Poſt