celoꝝ ꝑ celos hic troni accipiūtur: qꝛ dominꝰ aitCelū mihi ſedes eſt: ⁊ dicit̉ celi laudare deū: ꝗalaudis materiā p̄bent. vnde ꝓpheta. Celi celorū⁊ aque q̄ ſuꝑ celos ſunt laudēt nomen domini.Celi ꝗdē diuine iuſſioni obediūt: qꝛ ſe on̄dere ſerenos vl̓ nebuloſos ptātē nō habent. Cherubinquoqꝫ ⁊ ſeraphin. Ad intelligendū eoꝝ q̄ hic dicunt̉ notandū eſt nouē eſſe ordines angeloꝝ videlicet angeli: archangeli: throni: dominationesꝟtutes: pͥncipatus: ptātes: cherubin ⁊ ſerapbin.Angeli quoqꝫ grece dicunt̉ nuncij latine .ſ. excelſi ⁊ celeſtes: eo ꝙ d̓ celis ad nunciandum ⁊ exequendū dn̄i volūtatē mittunt̉. Angeloꝝ aūt vocabulū officij nomē eſt nō nature. ſpiritus enimſunt ſemꝑ ſed cū mittunt̉ angeli vocātur. Quibus ideo pictoꝝ licentia pennas facit: vt celereꝫeoꝝ in cuncta diſcurſum ſignificet: ſicut ⁊ iuxtafabulas poetaꝝ venti pennas habere dicūtur ꝓpter velocitate .ſ. iuxta illud. Qui ābulat ſuperpēnas ventoꝝ. ¶ Archangeli ergo grece ſumminuncij īterpretant̉: qui enim parua vel minimaannūciāt angeli ſunt: ꝗ ſūma archāgeli nuncupātur. Archāgeli ergo dicunt̉ eo ꝙ inter angelosteneāt pͥncipatuꝫ. nā archos grece latine pͥncepsīterp̄tant̉. Sunt enī duces ⁊ pͥncipes ſub quorūordine vnicuiqꝫ angeloꝝ ſunt officia deputata.Quidā aūt archāgeloꝝ pͥuatis nominibꝰ appellatur vt ꝑ vocabula ipſa in opere ſuo ꝗd valeantdeſignet̉. Gabriel nāqꝫ hebraice īterp̄tat̉ latinefortitudo dei. vbi enī ipſa potentia diuina vl̓ fortitudo manifeſtat̉: Gabriel mittit̉. vn̄ ipſe annunciauit chriſtuꝫ naſcituꝝ qui dyabolū deuicit ⁊ humiliter ad debellādas aereas ptātes venit. Michael īterpretat̉ ꝗs vt deus. quādo enī aliꝗd mire ꝟtutis in mūdo fit: hic archāgelus mittitur: ⁊ex ipſo opere nomē eſt ei: qꝛ nemo valet facere:quod facere pōt deus. vnde ipſe miſſus ē ī egyptū ad īmittendas illas plagas famoſas. Quidā tn̄ dixerūt ꝙ Michael eſt nomē vniꝰ angeliRaphael īterpretatur curatio vel medicina dei:vbicūqꝫ enī curādi vel medicādi opus neceſſarium eſt. Raphael archangelus mittit̉. vn̄ ad tobiā miſſus eſt vt eū a cecitate liberaret. De gabriele michaele ⁊ raphaele dicet̉ in ſeptima ꝑteſub feſto michaelis. Uriel īterpretat̉ ignis dei ſicut legimꝰ apparuiſſe ignē in rubo. legimꝰ etiaꝫignē miſſuꝫ deſuꝑ ⁊ īpleſſe quod p̄ceptū eſt. hecſunt noīa ꝑſonalia angeloꝝ que nec a ſeipſis neca deo īpoſita ſunt ſed ab hoībus. ⁊ neſcit a ꝗbusnec alia ꝑſonalia inueniunt̉ in ſcriptura. Alia ꝟoſunt noīa ordinū. ¶ Ceterū throni: dn̄iaciones:ꝟtutes: pͥncipatus: ⁊ ptātes. ꝗbus vniuerſaꝫ celeſtem ſocietatē apoſtolus cōplectit̉. Ordines āgeloꝝ ⁊ dignitates ītelligūtur: vt iā dicet̉. Sed ꝓhac ipſa diſtributione officioꝝ alij throni: alij dominationes: alij ꝟtutes: alij pͥncipatꝰ: alij ptātesdicunt̉. ꝓ certis dignitatibꝰ ꝗbus ad īuicē diſtīguunt̉. Chroni ſunt agmina angeloꝝ ꝗ latine ſedes īterpretant̉: ⁊ vocati ſunt throni: qꝛ illic conditor p̄ſidet ⁊ ꝑ eos iudicia ſua diſponit. Dominationes ſunt hi ꝗ in ꝟtutibꝰ ⁊ pͥncipatibus preeminent: ꝗ ꝓ eo ꝙ ceteris angeloꝝ dominanturagminibus dominationes vocat̉. Noīant̉ ergohic̄ ad notādū ꝙ eis magis aſſimilari debemusqꝛ vſuꝫ dominādi docēt. Eſt enī vera dn̄atio facere dei voluntatē. ¶ Uirtutes angelice quēdāminiſteria ꝑhibent̉ ꝑ quas in mūdo ſigna ⁊ miracula fiunt: ꝓpter quod ⁊ ꝟtutes dicuntur. ¶Principatus fuit qui angeloꝝ agminibꝰ preſuntꝓ eo ꝙ ſubditos angelos ad explicādū miniſteriuꝫ diuinū diſponunt. pͥncipatus vocabulū acceperunt. nā alij ſunt qui adminiſtrāt alia ꝗ aſſiſtūtſicut ⁊ per Danielē dicit̉. Milia miliū miniſtrabant ei. ⁊ decies milies centena milia aſſiſtebantei. ¶ Poteſtates ſunt ꝗbus ꝟtutes aduerſe ſubiecte ſunt. ⁊ inde poteſtatū noīe nuncupātur: ꝗamaligni ſpiritꝰ eoꝝ poteſtate coercent̉ ne tantuꝫnoceant quātū cupiunt. noīantur ergo hic ad notandū ꝙ poteſtate dyaboli arcere debemus.Cherubin aūt ⁊ ipſi ſublimes celoꝝ poteſtates ⁊euāgelica miniſteria ꝑhibent̉: qui ex hebreo ī latino ſcientie multitudo ſeu plenitudo īterpretantur. Sunt enī ſublimiora agmina angeloruꝫ quiꝓ eo ꝙ viciniꝰ ſunt poſiti. diuina ſcientia ceterisaplius ſunt pleni. Ipſi ſunt illa duo animalia ſuper ꝓpiciatoriuꝫ arche ficta ex metallo propter ſignificandā angeloꝝ pn̄tiam in quoꝝ medio medius oſtenditur deus. ¶ Seraphin ꝟo multitudo eſt angeloꝝ qui ex hebreo in latinuꝫ ardētesvel incendētes īterpretant̉: eo ꝙ p̄ ceteris ardēt⁊ accēdunt̉ in charitate: ⁊ quia inter eos ⁊ deuꝫnulli angeli conſiſtūt: ⁊ ideo quāto vicinius corāeo conſiſtūt: tanto magiſ claritate diuini luminisinflāmabant̉. vnde ⁊ ipſi ſicut in Iſaia legit̉. velant faciē ⁊ pedes ſedētes in throno dei. Et iccirco cetera angeloꝝ turba videre plene dei eſſentiam nō valet qm̄ ſeraphin eā tegit ẜꝫ Iſidoꝝ nōmināt̉. ergo hic cherubin ⁊ ſeraphin: qꝛ ſicut illitoti in dei dilectione ardere debemꝰ. Reperituraūt hoc nomē ſeraphin neutrū ⁊ maſculinū. ſedneutraliter terminat̉ vt in hoc loco btā ſeraphinMaſculini ꝟo terminat̉ in. m. vnde ꝓpheta Seraphin clamabāt alt̓ ad alteꝝ. Hiero. dicit ꝙ cherubin ⁊ ſeraphin ſingularis ſunt numeri ⁊ generis maſculini. cuiꝰ terminatio pluralis ē p n nonꝙ ī miniſtris dei ſit ſexus. ſed vocabula diuerſis generibꝰ iuxta līgue ꝓprietatē appellāt̉. Greca ꝟo cōſuetudo neutro genere ꝑ nſcribit Ioſephus dicit cherubin ⁊ ſeraphin eſſe duo aīaliavolatilia ꝓut dictū ē ī ꝓhemio huiꝰ ꝑtis. ¶ Premiſſa aūt ordinū noīa p̄ter cherubin ⁊ ſeraphin⁊ p̄ter noīa angeloꝝ latina ſunt. Ueꝝ cū nouemſint ordines angeloꝝ ſicut dictū eſt. Qui poſtqͣꝫdecimꝰ cadens ꝓpter ſuꝑbiā ꝟſus eſt in dyabolum ī ꝑſeuerātia eterne beatitudinis ſolidati ſūtquerit̉ quare tribus excluſis ſex tātū in p̄fatiōe