a miniſtris īſinuās illd̓ qd̓ Ioānes euāgeliſta dſcribit. Ioānes inquit ante ſex dies paſche venitin bethaniā vbi lacarus mortuꝰ fuerat quē ſuſcitauit Iheſus. ⁊ fecerūt ei cenā: in qua Marthaminiſtrabat. ¶ Procedit aūt ad altare abſqꝫ mitra ⁊ baculo ⁊ cū veſtibus ſacris: ꝓut in ſuis locꝭdictū eſt. Conſidera ergo ordinē. nā euāgeliū p̄cedit: fides in ſimbolo ſequit̉. deinde munera oſferunt̉. neceſſe eſt eniꝫ primū audire. quō inquitapoſtolus: cedent ſine predicante. deinde ꝗſniſirecte crediderit munꝰ deo acceptabile offerre n̄poterit quia ſine fide impoſſibile eſt deo placere¶ Hic ergo de triplici oblationis genere dicēdūeſt videlicet de oblationibꝰ ſacerdotis miniſtrorum ⁊ populi. Sacerdos itaqꝫ primo offert ſeipſum. Offerenda etiā ſunt que ſūt dei deo. .i. anime dabentes ſimilitudinē dei impreſſam. Deinde que ſūt ſacrificio neceſſaria .ſ. panē vinū ⁊ aquam: ⁊ alio ſacrificio apta. ¶ Et nota ꝙ in vet.teſta. ponebant̉ ſuꝑ menſam tabernaculi. xij. panes acimi de ſimilia mūdi valde. ⁊ ponebant̉ ſemi altrinſecus ⁊ ſingulis ſupponebat̉ patena aurea: ⁊ ſuper patenā pugillus thuris. Panes autēiſti dicti ſunt ſacerdotales: quia ſoli ſacerdoteseos de altari ſublatos cōmedebāt. vel ẜm Ioſephum quia dominꝰ p̄ceperat ꝙ ſoli ſacerdotes illos formarent ⁊ conquerent ⁊ ponerēt in menſa⁊ tollerent. ipſi tamen hoc nō obſeruauerunt. Etex his conicit̉ ꝙ ſacerdotes debeāt oſtias facereper ſeipſos. Dicebant̉ etiā panes ꝓpoſitionis qꝛpoſiti erant ſuper mēſam propoſitionis corā domino in memoriā ſempiternā duodecim tribuuꝫfilioꝝ iſrael. Exo. xxv. c. vel porro poſiti .i. longotempore poſiti .ſ. per totā ebdomodā. Nam ī diluculo ſabbati recentes ⁊ calidi imponebāt̉ mēſe ⁊ erāt ibi immoti vſqꝫ ad ſequēs ſabbatum: ⁊tūc ſubtrahebant̉ vel erant ibi ineternū ꝑ ſucceſſionē ponēdi in menſa. ¶ Oſtia aūt format̉ rotunde quia domini eſt terra ⁊ plenitudo eiꝰ. orb̓terraꝝ ⁊ vniuerſi qui habitāt in eo. viij. di. qͦ iureut ipſa ſui forma ſignificet illū qui principio caret ⁊ fine. qͣꝫuis ipſe ſit alpha ⁊ o principiū principians atqꝫ finis. Apo. i. c. ¶ Rurſus cū figura rotunda formet̉ a puncto ad punctū. per hoc īnuit̉ꝙ ab ipſo ſūt oīa: ⁊ ad ip̄m oīa retorquent̉. vnd̓p̄s. Ueritas tua in circuito tuo. De hac figura dictum eſt in ꝓhemio ſecūde ptis. de hoc etiā dicetur in ſexta ꝑticula canonis ſuꝑ ꝟ̓bo accepit panem. Ceteꝝ duo ſūt que offerunt̉ donū viꝫ ⁊ſacrificiū. Donū dr̄ quicꝗd auro vel argēto velqualibet alia ſpecie offert̉. Aliud tamē eſt donū⁊ aliud munꝰ: ꝓut dicetur ſub prima ꝑticula canonis ſuper ꝟbo hec dona. Sacrificimū ē victima ⁊ quecūqꝫ in ara cremant̉ ſeu ponunt̉ qͣſi ſacrum factū vel ſignū quia prece miſtica ꝯſecrat̉pro nobis in memoriā dominice paſſionis. Quidam aūt peruerſi heretici nobis ad preſumptionem magnam reputant: quia ſacrificamꝰ ⁊ cōſecrationem oſtie ſacrificiū appellamꝰ. cū ſtripturaex ꝑſona domini dicit nolo ſacrificium. ⁊ Iſa. neofferatis vltra ſacrificiū fruſtra. Et in euangelloMiſericordiam volo ⁊ nō ſacrificiū. Et DauidSi voluiſſes ſacrificiū ⁊cͣ. De hoc ⁊ quid ſit ſacramentū dictū eſt in prima ꝑte ſub ti. d̓ eccleſiaſticis ſacramentis. Omne aūt quod deo dat̉: autdedicat̉ aut conſecrat̉. Quod dedicat̉ dicendodat̉ vnde ⁊ appellatur. Errant igitur qui cōſecrationem dedicationē ſignificare putāt. immolatōab antiquis dicta ē eo quod in mola altari ſuprapoſita victima rederet̉. mactari .n. poſt īmolationem ē. nūc aūt immolatio pani ⁊ calici ꝯuenit.libatio ꝟo tantū calicis oblatio eſt. Iuxta illud: ⁊libauit de ſanguine vue. ⁊ illud poeticū. Nūc patenas libate ioui. Libare enim prope ē effundei⁊ antiquitus qd̓ in liquida materia offerabat̉: utvinū ⁊ oleū libamē dicebat̉: qd̓ ꝟo in ſicca ut fimilia. panis. thus. oblatio nominabat̉: Hoſtie apud veteres dicebant̉ ſacrificiā que fiebāt priuſqͣꝫ contra hoſtes ꝑgeret. victima ꝟo ſacrificia q̄poſt victoriam de victis hoſtibus īmolabāt. de ꝙͣſub vi. ꝑticula canonis dicet̉ ſuꝑ ꝟ̓bo Qui p̄die⁊ erāt victime maiora ſacrificia qꝫ hoſtie. vel victima dicebat̉ qꝛ vincta ducebant̉ ad aras. holocauſtū illud ē vbi totū qd̓ offerebat̉: puta agnusvel vitalus in altari igne cōſumit̉. Olon .n. grecedicitur totū cauſtos incenſio. Cerimonie apud latinos dicuntur ſacra oīa que apud grecos orgiavocant̉. ꝓprie tamē cerimonie a carēdo dicunt̉eo ꝙ in his que in ſacris offerunt̉ in ſuo vſu careant homines. alij appellant cerimonias obſeruantias iudeoꝝ in abſtinentie quarundā eſcarūẜm veterem legem a carendo: quia carent rebꝰquibus abſtinēt. Panis aūt ⁊ calicis ſacramētuꝫeuchariſtie dicit̉. prout dicet̉ ſub dicto verbo: ꝙpridie. Porro circa oblationē ſacerdotis miniſtriſua officia execunt̉. dyaconꝰ enim corporale ſuꝑaltare explicat ⁊ diſponit in quo oſtendit̉ ꝙ euagelium chriſtum ſeu corpus chriſti: immo totamipſius humanitatē plene deſcribit. Corporale .n.hoc corpus chriſti ſignificat: prout in precedentiti. dictū eſt. Deinde ſubdyaconꝰ in primis calicēpreparat. panē ⁊ vinū in illo diſponēs a ſacerdote poſtmodū conſecranda quia nimiꝝ lex que ꝑſubdyaconū hic congrue deſignat̉. huiuſmodioblationis miſteriū preſignauit dicens ꝙ melchiſedech ſacerdos obtulit Abra panem ſcilicꝫde frumento ⁊ vinū de racemis a chriſto poſtmodum exhibenda. ⁊ in veritate conſecranda: ſicutin geneſi habet̉: ⁊ dicetur ſub ſexta ꝑticula canonis ſuper verbo: Accepit panē. Oblatio panis ⁊vini ſignificat pia deſideria fideliū ſeu pro immolatione ſeu pro oſtia viua. ¶ Rurſus in penacorpus chriſti in vino ſanguis eius in aqua populꝰ repreſentatur. Et dicitur panis a pan quodeſt totū: qm̄ hic ⁊ in futuro ē tota vita noſtra.v.num dicit̉ a vite cui dn̄s in euangelio ſe comꝑa