erūt gentes ⁊ in feſto innocentiū introitꝰ eſt. Exore infantiū ⁊cͣ. verſus eſt. Dn̄e dominꝰ noſter.⁊cͣ. ⁊ ſic de alijs quod fit ad ſignificandū vnionē⁊ cōnexitatē capitis ⁊ mēbroꝝ. ¶ Rurſꝰ verſusqn̄qꝫ eſt duplex qn̄qꝫ vnꝰ qn̄qꝫ dimidiꝰ de quodicet̉ in ſexta parte ſub ſabbato tertie ebdomode quadrageſime. Cū aūt introitꝰ cātatur nō ſedet̉. qm̄ ad opꝰ ⁊ preconiū xp̄i introitꝰ refert̉ vtp̄deſtinati ad verū cultū dei vocent̉ In quibuſdā eccleſiis trophi dicūt̉ ꝓ pſalmis ex inſtitutōeGregorij pape ad maiꝰ gaudiū de xp̄i aduenturepreſentadū/ Eſt aūt proprie trophꝰ quidā verſiculꝰ qui in p̄cipuis feſtiuitatibꝰ cantat̉ īmediate ante introitū quaſi quoddā p̄ambulū. ⁊ continuatio ipſiꝰ ītroitꝰ. vt ꝟbi gratia. In feſto natiuitatis ante introitū illū. Puer natꝰ eſt ⁊cͣ. p̄cedittrophꝰ iſte. Ecce adeſt de quo ꝓphete cecinerūtdicētes. Puer natus ⁊cͣ. Habuit aūt trophus origineꝫ a lege. Legitur .n. numeri. x. ꝙ dū eleuar̄t̉archa cantabat̉. Exurge domine cū vero deportabatur cantabat. Reuertere dn̄e multitudineꝫexercitꝰ. ⁊ dicit̉ trophos a trophos qd̓ eſt cōuerſio: qm̄ quedā ibi ſolēt fieri cōuerſiones ad ītroitū. vnde qn̄qꝫ priꝰ dicit̉ verſus ⁊ poſt eleyſon.⁊ īde etiā trophꝰ dicit̉ zona: qꝛ cōuertit̉ ad vmbilicū circūenndo. Pōt etiā aliter dici qm̄ introitus eſt laus eccleſie de iudeis cōuerſis. ¶ Undetria cōtinet videlicet antiphonā verſū ⁊ gloriaꝫ⁊ hoc propter tres ordineſ fideliū qui fuerūt hebraice lingne .ſ. patriarche prophete ⁊ apoſtoli.Introitus ſiue antiphona eſt patriarcharum: ꝟſus ꝓphetaruꝫ. gloria vero apoſtoloꝝ ātiphonē.repetitio eſt predicationis ydēptitas ⁊ cōfirmatio qͣſi quod longe pͥus patriarcha geſtibꝰ figurauit ꝓpheta p̄dixit apl̓s euāgellzauit. Ad quāetiam cōuerſione notādū ſolenes trophi alicubiīſerūtur qui ſūt laudes ad introitū cōuertibilesNā trophos grece dr̄ ꝯuerſio latīe vt p̄miſſū ē.De acceſſu ſacerdotis ac pontificis ad altare⁊ de proceſſione.introitus canitur pontifexſeu ſacerdos paratꝰ ⁊ ſacriſindumētis ordinatꝰ. de ſacra ede egreditur ⁊ ad altar̄ accedit ſignificāsꝙ xp̄s expectatio gentium carne ſacº.ſancta aſſumpta ex virginis carne incorrupta d̓ſecreto habitaculo celorū egreſſus eſt in mūduꝫvel de ſecreta ede videlicet de virginali vteroegreſſus eſt tāqͣꝫ ſpōſus de thalamo ſuo. Porroep̄s ſiue ſacerdos egrediens ꝓcedit inter duosvꝫ inter vnū preſpyterū ⁊ dyaconū quē antecedit ſubdyaconꝰ euāgelij codicē clauſum gerenſilli p̄cedunt duo ceroferarij quos etiaꝫ preceditferens thuribulū cum incēſo. Demū epiſcopus.vel ſacerdos ad altare perueniens mitrā depoītcōfeſſionem facit codicē aperit ⁊ oſculatur apertū. Sacerdos itaqꝫ ſeu ep̄s illum magnū rep̄ſentat ſacerdotē .ſ. xp̄m de quo ait apoſtolꝰ. xp̄s aſſiſtens pontifex futuroꝝ bonoꝝ ⁊cͣ. ſacerdos ⁊leuita illum deducētes legem ⁊ ꝓpheciaꝫ deſignāt. ſecundū illud ꝙ ipſe dominꝰ ꝓpoſuit in parabola ſancſati. quia ſacerdos quidam deſcendit eadem via. ⁊ viſo illo preterijt ſimiliter ⁊ leuita. Moyſes quoqꝫ ⁊ Helyas in figura legiſ ⁊prophecie apparuerunt in mōte cum chriſto loquentes. Sacerdos ergo ⁊ leuita deducūt ep̄mquia lex ⁊ ꝓphecia xp̄m annūciauerunt ⁊ ꝓmiſerunt. Unde Moyſes inquit ꝓphetam ſuſcitabit nobis deꝰ ꝓ fratribus noſtris ipſum tāqͣꝫme audietis. Item yſayaſ Ecce venit prophetamagnus ⁊ ipſe renouabit hieruſalem. Uel ep̄uſſeu ſacerdos inter duos exiſtens ſignificat xp̄minter duo teſtamēta: ipſe enim a duobꝰ teſtamētis mūdo per ꝓphetas ⁊ apoſtolos. predicatur:Quia vero ille in mūduꝫ venturus p̄miſit prophetas ſapientes ⁊ ſcribas in locū ſcribaruꝫ premittit pontifex ſeu ſacerdos ſubdyaconū portātem ſcripturas qui ſapiens ſit domīca diſponer̄vaſa. Quādoqꝫ vero archid yaconꝰ ⁊ ſacerdospontificē deducunt quem. īmediate dyaconus⁊ ſubdyaconus antecedūt qui ſignificant apoſtolos ⁊ diſcipulos. quos xp̄s miſit ante faciemſuam ⁊ adhuc quottidie mittuntur p̄dicatores.⁊ prelati eccleſie p̄parare viaꝫ domino ſpiritualiter ante faciem ſuam. Adhuc ſubdyaconꝰ antecedēs ſignificat Ioannē baptiſtaꝫ ꝗ preceſſit inſpū ⁊ ꝟtute helye preꝑare dn̄o plebem ꝑfectam⁊ fert ante pontificeꝫ codicē euāgelij: qꝛ Io. ātexp̄m p̄dicationē euāgelicam inchoauit dicenspenitētiam agite appropinquabit enim regnumceloꝝ. Dyaconꝰ vero repn̄tat ꝓphetas ꝗ ānūciauerūt futuram ex euāgelio vitam. Ceterū ep̄siō ſequitur euāgeliū ad notādū ꝙ debꝫ ſemperillud ⁊ intueri ⁊ in mēte habere. ⁊ ante illū portat̉ quia ꝑ doctrinā euāgelij ad xp̄m viaꝫ p̄paratur. Poteſt etiā dici ꝙ per ſubdyaconū libruꝫferentē ⁊ ꝑ dyaconū euāgelij p̄conē ſanctos noui teſtamēti ꝑ librū ꝟo euagelij. nouū ītelligimꝰteſta. per ceroferarios ꝟo ⁊ thuriferariū ſanctosqui p̄ceſſerūt nouū teſta. ⁊ ꝑ duo cādelabra cuꝫcereis ardētibꝰ legeꝫ ⁊ ꝓcheciā q̄ xp̄m mūdi lucē nūciabant cōmemoramꝰ. Sine igne .n. nō debꝫ ſacrificari extra de cele. miſ. c. fi. iuxta illud leui. vi. c. ignis in altari meo ſemꝑ ardebit. Quidlumē huiꝰ ſignificet ⁊ de cādelabris dictū eſt inpͥma ꝑte ſub ti. de picturis. Cerei ferūt̉ ſuꝑ cādelabra q̄ fūdamentū deſignāt vt ſuꝑ fūdamētumluceat corā hominibꝰ lux p̄dicatoꝝ. Pulchre ergo cādelabra dyaconꝰ ⁊ ſubdyaconꝰ ante euangelium precedunt. quia lex ⁊ ꝓphete legem gratie preceſſerunt. In quibuſdaꝫ eccleſiis ſūt trescerei quorū medius ſignificat illum qui agit vbicūqꝫ fuerint duo vel tres ⁊cͣ. In alijs. vij. quiagratia ſeptiformis tota eccleſia illuminatur. Def 2