nos ad ſecularia trahant: Un̄ capillos ſuper aures tondeamus: vt quīqꝫ capitis ſenſus expeditos ad dei ſeruiciū habeamus. ¶ Bene igitur adEzechielē dicitur. xliiij. c. Sacerdores caput ſuūnon radant neqꝫ comā nutrient: ſed tondentesattonde ant capita ſua. Siquidem vt ait Gregorius in paſtorali li. ij. c. xiiij capilli in capite exteriores ſunt cogitationes in mente: qui dū ſupercerebrū inſenſibiliter oriūtur: curas vite preſentis exprimūt: que quia ex negligentis ſenſu importune aliquando prodeunt: quaſi non nobisſentientibus procedunt. Quia ergo ſacerdotes qui ſunt ſacrifideliū duces ſolicitudines exteriores habere: nec tamē eis vehementer incūbere debent: recte caput radere comā prohibent̉nutrire cogitationes vt cordis de vita ſubditoꝝnec a ſe funditus amputent: nec rurſus ad creſcendū nimis relaxent. Et bene ſubditur tondentes attondeant capita ſua: vt videlicet cure temporalis ſollicitudinis ⁊ quātū neceſſe ē prouideant: ⁊ tamē reſcindātur citius ne īmoderatiꝰ excreſcant. Dum ergo per adminiſtrationē exteriorū prouidentia corporū vita protegitur: ⁊ rurſūper moderatā cordis intētionē nō impeditur: capilli in capite ſacerdotis reſeruantur: vt cutē cooperiant: ⁊ reſecantur ne oculos claudāt. ¶ Circa forme circulationē ſeu coronā ſciendū eſt ꝙfit propt̓ multa. ¶ Primo in ſignū ꝙ Chriſtꝰ rexnoſter ſeipſū in ara crucis oblaturꝰ ſpineam coronā portauit. Unde ⁊ nos qui per eandem paſſion ſaluari deſideramus dominice paſſionis ſignū .i. formam ſpinee corone: quā ipſe vt ſpinaspeccatorū noſtrorūm auferret in paſſione portanit in capite: in verticibus noſtris portamus: vtſicut ille pro nobis ſic ⁊ nos ꝓ illo irriſiōes ⁊ obprobria paratos eſſe libenter ſufferre mōſtremꝰSecundo circulus capillorū: virtutē equalitatisvndiqꝫ rationi conſencientem deſignat: tūc eniꝫtēporales res bene cogitantur ſi cōueniāt rationi. ¶ Tertio circularꝭ figura fit: quia hec figuranon habet principiū neqꝫ finem: per quod daturintelligi ꝙ clerici ſūt miniſtrri dei qui n̄ habultprīcipiū neqꝫ hēbit finē. ¶ Quarto hͦ figura nullum habet angulū per qd̓ ſignificat ꝙ clerici nōdebent habere ſordem in vita: quoniā vbi angulus ibi ſordes: vt dicit Bernardus. Et ꝙ debenthabere veritatē in doctrina: quoniā veritas angulos non amat vt dicit Hiero. ¶ Quinto quiahec figura omniū f. gurarū eſt pulcherrima. Unde in hac deus celeſtes creaturas fecit: per qd̓ſignificatur ꝙ clerici debent habere pulchritudine interius in mente ⁊ exterius in cōuerſatione¶ Sexto quia hec figura eſt omniū ſimpliciſſima. Nam ẜm Aug. nulla figura ex vna linea tātū con ſiſtit niſi ſola circularis: q̄ vnica linea clauditur per quod ſignificatur ꝙ clerici debent habere ſimplicitatem columbinā. Iuxta illd̓ ⁊ ſimplices ſicut columbe. vi. q. i. ex merito. ¶ Septimo corona clericos eſſe ſpecialiter regnū dei demonſtrat. Ipſi nanqꝫ ẜm Hiero. xij. q. i. duo ſuntſunt reges ⁊ ſacerdotes ideſt regales ſacerdotes⁊ ſunt reges ideſt ſe ⁊ alios in virtutibus regentes: ⁊ ita in deo regnū habent. ¶ Sane raſuracapitis clericorū fit ſicut ait Beda in hiſtoria angulorū in memoriam eius. quia cū beatꝰ Petrꝰin anthiochia predicaret: abraſerūt ſūmitatē capitis eius in cōtumeliaꝫ nominis chriſtiani ⁊ dominice paſſionis: quod quidem hodie toti cleroin honorē traditur. Fuerūt tamē qui dicerēt ꝙconſure eccleſiaſtice vſus a nazareis qui omniaveteris legis cuſtodiunt exortus eſt. xxiiij. q. iij.ꝟ. nazarei. Hi enī prius crine feruato dn̄uo poſtmagne vite continentiā caput radebant ⁊ capillos ī ignē ſacrificij mittebat: vt ꝑfectionē deuotionis ſuo domino conſecrarent: quorū exemploab apoſtolis introductum eſt: vt ⁊ nazarei ac ſcīdei crine pretonſo innouentur quāuis olim chriſtiani a iudeis quaſi in obprobriuꝫ nazarei vocarentur pro eo ꝙ ſaluator noſter a vico quodamgalilee nazarenuſ appellatus eſt. Poteſt etiā dici ꝙ vſus conſure a lege occaſiōeꝫ traxit. Sacerdos nanqꝫ legis tyarā ideſt pilliū ex biſſo in modū medie ſpere in capite. rex vero coronā geſtabat: pars vero capitis raſa tyaram circulus criniū deſignat coronā ad notandū ꝙ inſtituit eoſdeus genus electum in regalē ſacerdotem.Rurſus lex coronā quattuor digitorū ſuper mēſam ⁊ deſuper aureolā fieri iubebat. Ceterū adEſechielē dominus dicit. Sume gladiuꝫ acutū⁊ educ per caput tuū ⁊ barbam: longitudo nāqͣꝫcapillorū multitudinē ſignificat peccatorū. Hicigitur clerici barbas ſibi radere informantur.Raſio nanqꝫ pilorum barbe qui ex ſuperfluisſtomachi prouenire dicuntur humoribus deſignat ꝙ vicia ⁊ peccata que in nobis ſuperfluaſunt reſetrare debemus. ¶Radimus enī barbas vt per innocentiā ⁊ humilitateꝫ puri videamur: ⁊ agelis qui ſemper in iuuenili etate florētcoequemur. In ieiunijs tamen quandoqꝫ capillos creſcere permittimus: quia cogitatiōes quecontra deum nō ſunt: vt eſt eccleſiam edificareagrum colere ⁊ ſimilia: que tempore abſtinentiefierijſolent: prohiberi non debent. Concilium carthagin̄. ſtatuit: extra de vi. ⁊ ho. cle. clerici. xxxiijdi. ſi quid vt clerici neqꝫ comam nutriant neqꝫbarbam. ¶ Ordinantur autē clerici vt deo ſeruiant nec de cetero ſeruiant mundo: nec gloriemundi. Debent ergo offerre corpora ſua hoſtiāviuentem ſanctam deo placenteꝫ. Unde apoſtolus ad romanos. Confundantur omnes qui gloriantur in ſtulticia ideſt in gloria mundi que nōeſt vera gloria: ſed imago glorie. Quare autemordinandis manus imponitur. dicetur in tractatu de dyacono. ¶ Ordinantar in quattuor temporibus ideo: quia ſacerdotes ⁊ alij clerici locūin eccleſia obtinent: quem leuite in populo iſra