et ſymeon obuiauerūt beate marie venienti filiūſuum xp̄m in templum offerre. Ypapantos enimgrece. dicit̉ obuiacio latine. ab ypo quod eſt ireet anti quod eſt contra. quia aduentus domini intemplum. ſignificat aduentū eius in eccleſiā. etin mentē cuiuſlibet fidelis anime que eſt templūſpirituale. Hunc aduētum predixit dominus permalachiam ꝓphetam. iij. Ecce ego mittō angelūante. faciem tuam. qui p̄parabit viam ante faciēmeam. et ſtatim veniet ad templū ſanctum ſuum⁊cͣ. Vel dicitur ypapanti. id eſt p̄ſentacio. ex eoꝙ xp̄c in templum eſt p̄ſentatus. Secundū quoad parientem. et dicit̉ feſtū purificacionis. quiabeata virgo licet purificaciōe nō indigeret. neclegi purificacionis obnoxia teneret̉. quia nullomodo inmunda fuit nec peperit cōcepto ſeminetamen voluit facere ſecūdum preceptum legis.Dicitur em̄ leuitici. xij. Aulier ſi ſuſcepto ſeminepeperit maſculū inmunda erit ſeptē diebus. inmunda quidem erat a ꝯſorcio hominū. et ab ingreſſu tēpli. expletis vero ſeptē diebus mundaefficiebat̉ quo ad conſorciū hominū. ad huc tamen vſqꝫ ad diem triceſimumterciū. quo ad templi ingreſſum inmūda erat. donec purgaret̉. iuxͣritum menſtrui fluxꝰ. Sed cōpletis quadraginta diebꝫ die quadrageſima templū intrabat. etpuerum cum muneribꝫ offerebat. Si aūt femināpeperiſſet tempus duplicabat̉ et quo ad conſorcium. et quo ad ingreſſum. ſicut et duplicat̉ quoad corꝑis formacionē. Nam in quadraginta diebus corpꝰ maſculi organizat̉ et perficitur. et inquadraginta anima infundit̉. vt ſepius. Corpꝰvero femine in octoginta diebꝫꝑficit̉. et in octogeſima anima inſpirat̉ vt ſepius. Sic ergo ſi maſculum peꝑerat quadraginta. ſi feminā octoginta diebꝫ a die natiuitatis p̄tus. a templi arcebatur ingreſſu. hodie tamē ſtatim ingrēdi nō ꝓhibetur. ne ſibi pena in culpā vertat̉. Veruntamēmulier dum ſentit ſibi imminere dolores partus.non intret eccleſiā. vel ſaltem caueat ne polluatillam. Sacerdos autē mulierem vicinā ꝑ tui ſepemoneat. ꝙ cōfiteat̉. ita ꝙ cum dolor ꝑtus vrgēbit eam. ſit parata acciꝑe eukariſtiā. Nam inhoneſtum eſt. ꝙ temꝑe partus ꝑſpiter diu cum eamoretur. Eſt autem triplex racio. quare p̄cepitdominus die quadrageſimo pueꝝ in templū offerri. Primo ad notandū. ꝙ ſicut die quadrageſimo in materiale templū ducit̉. ſic in quadragēſimo die a concepcione. vt ſepius anima infundit̉in corpꝰ. tanꝙͣ in ſuum templū. ꝓut in hiſtoriaſcolaſtica dicit̉. quāuis phiſici dicant. ꝙ in quadrageſimo ſexto die corpus ꝑficitur. Secūdo vtanima que in die quadrageſima corꝑi infuſa. abipſo corꝑe maculat̉. in die qͣdrageſima templuꝫingredies per hoſtias expiet̉. Tercio ad inſinuandum ꝙ illi merentur celeſte templū ingredi.qui decem p̄cepta decalogi cum fide qͣtuor euangeliſtarum obſeruauerint. Tranſactis ergo purificacionis diebus ꝑiens ingrediebat̉ templumofferens filium vel filiam. et munera ꝓ ſe ſcꝫ propeccato pullum columbe ſiue turtureꝫ. pro filiovero. vel filia offerebat agnū agniculū in holocauſtum. que agnuꝫ habere nequibat. offerebatduos turtures. aut duos pullos columbaꝝ. alterum in holocauſtū pro ꝑtu. alteꝝ vero ꝓ ſe ſcꝫpro peccato ſuo. Ande in euangelio dicitur. Vtofferent par turtuꝝ ⁊cͣ. ſecundū legis conſuetudinem id eſt ſicut lex exigere videbat̉. Mulieresigit̉ in hoc beatam virginē imitant̉. cum in quibuſdam locis. poſt partuꝫ tranſactis qͣdragintadiebus eccleſiam ingreduitur ſignificantes. ꝙ ſivirginē ipſam fuerint imitate. poſt vitam p̄ſentem ingredient̉ cum ea eternam. Celebrat̉ ergohoc feſtū die quadrageſima a natiuitate dominiquia beata virgo die quadrageſima a natiuitatexp̄i. ad templum veniens. ipſū ſecundū legē preſentauit ¶ Rurſus hoc feſtum ſequit̉ poſt feſtiuitates natalis dn̄i. circunciſionis. et eph̓ie rōnemiſterij. ſicut et racione miſterij voluit dominusin templuꝫ p̄ſentari. Et hoc dupliciter. Primummiſterium eſt. naſcit̉ enim primo deus per fidemin homine. et ſequit̉ circūciſio. quia quādo fideseſt in homine purificat̉ homo. Inde in actibus.Fide purificās cordaeoꝝ. Qui vero habēt bonāfidem relinquūt omnia mala oꝑa. et tūc apparetdeus ſed tunc facienda eſt penitēcia. vt in nobismaneat ſicut in templo ſuo et tūc fit ibi oblacioet offert̉ ei par turturū. ideſt mundiciā mentiset corꝑis. quod nō poteſt fieri. niſi in iugi luctuSicut turtur gemit ꝓ cantu. et duos pullos cōlumbarum ideſt geminā ſimplicitatē. Secundūmiſteriū. quia in templū venit in hac die. vt notetur aduentus eius. in mentem cuiuſlibet fidelisanime. ſiue in eccleſiā. in quam ſemꝑ paratus eſtintrare. Vnde in introitu dicit̉. Suſcepimꝰ deꝰmiſericordiam tuā in medio templi tui. quia xp̄ceſt lignū vite in medio ꝑadiſi paratus equalit̓omnibus ſubuenire. et bona ſua largiri. ſecundūnomen tuū deus. ita et laus tua deus ⁊cͣ. q. d. Sicut creaſti omnes et recreaſti. ita et laudanduses per totum mūdum. Hoc eciam expoſitū eſt inſexta ꝑte. ſub octaua dn̄ica poſt penth̓. Vt autēveniat in mētem noſtram. hortat̉ eccleſia filiosſuos. vt occurrant. Vnde dicit in pn̄cipio matutinalis officij. ſcꝫ in inuitatorio. Ecce aduenit adtemplum ſanctū ſuum. dominator dn̄s. gaude etletare ſyon occurrens deo tuo. ſcꝫ ꝑ fide et bonaopera. Et ꝓpter hoc. feſtū iſtud dicit̉ ypapanti.ideſt obuiacio. qꝛ ſi volumus ꝙ ille veniat in mētem noſtram. accipiamus in mentē noſtram eiusſimilitudineꝫ. Vnde dicit in reſponſorio primo.Adorna thalamū tuum ſyon ſcꝫ virtutibꝫ purificate. et ſuſcipe ſcꝫ virtutes et ſic veniet in te.Apl̓a vero eſt. Ecce ego mitto angelum. que eſtmachab̓. c. vlt̓. Et euangelium. Poſtꝙͣ impletiſūt dies. luc̓. ij. c. Et poſtcōmunio. Reſponſū accepit ſymeon. luc̓. ij. c. Et nota. ꝙ tꝑe iuſtinianiimꝑatoris fuit magna mortalitas apud conſtantinopolim. et ideo tunc conſtituta eſt ſolēnitaspurificacōis marie in reuerenciā eius ob cauſas