vos videtis multi ꝓphete ⁊ multi reges ⁊cͣ. lucex. c. vbi habetur ꝙ ſacerdos et leuita ꝑ tranſierunt hominem qui incidit in latrones. Sac̓dosinqͣm et leuita veteris teſtamenti. ſed ſolus ſamaritanus ſcꝫ xp̄s qui eſt cuſtos noſter. ip̄m ſanauit. Et quia lex non ſanat quoniā nemineꝫ adꝑfectionem ducit ſed ſolus deus in quo ſperandum eſt. ideo ſequit̉ offertorium. In te dn̄e ſperaui. ¶ Quomō aūt ſanauit illum cecuꝫ patꝫ qꝛper panem angeloꝝ qui factus eſt ſac hominuꝫideſt ꝑ filium dei incarnatum. et ideo ſequit̉ inpoſtcōmumonē. Panem angeloꝝ manducauithomo. Alie eccleſie dicunt. Panem de celo ⁊cͣ. ſapiencie. xvj. c.De dominica. xiiij.℟ dn̄ica. xiiij. legit̉ liber iudicū. ⁊ cantatur quomō victoria data eſt in manū femine et monet nos eccl̓ia ad ſanctimoniā ſiue ad ꝯtinenciā exemplo iudith. Sicut em̄ iudith interfecit oloferne. qui interp̄tatur eneruās vituluꝫ ſaginatā. ſic monet eccleſia vt interficiamus olofernem .i. dyaboluꝫ quieneruat ⁊ interficit laſciuos mūdi. qd̓ fit ꝑ ſanctimoniā abſcindendo ei caput. Nam caput dyaboli eſt luxuria. quia quaſi pͥmo de ea incipit homines temptare. ⁊ ideo dn̄s dicit in luca. Sintlunibi veſtri p̄cincti. hoc eſt p̄cingatis vos contra pͥmum vicium. exo. xij. in ꝯmeſtione agni renes veſtros accingētis. Alio tamē modo ſuꝑ biaeſt inicium omnis peccati. Quia vero fragilesſumus ⁊ effeminati. vnde interfice̓ nō poſſumꝰolofernem niſi adiutorio dei. ideo dicit in introitu. Protector noſter aſpice deus. et reſpice infaciem xp̄i tui. ¶ Sequit̉ in quibuſdā eccleſijsepiſtola ad galath̓. v. c. Spiritu ambulate ⁊ d̓fideria carnis non ꝑficiētis. Caro em̄ ꝯcupiſcitaduerſus ſpm̄. et ſpūs aduerſus carnē. Et ſequitur. Manifeſta aūt ſunt oꝑa carnis et nominatea. Item alibi dicit. Si ꝯtenditis nōne carnaleseſtis. hoc dicit quia ꝯtendimus de carnalibꝫ etpoſt. fructus aūt ſpūſſancti ſunt longanimitaspax. paciēcia ⁊cͣ. deuincere igit̉ olofernē in nobis eſt facere iſta duo. Per hec qͦꝫ vicia interficimus in nobis. ꝙ guſtamꝰ ſpiritūſanctū qͦ guſtato deſipit omnis caro. Sed quia non poteſtſanari in nobis carnalitas niſi a dn̄o. quia eſt ſicut lepra. ideo in quibuſdā eccleſijs ſequit̉ euāgelium. Dum iret ih̓s. luce. xvij. c. de leproſis.qui venerūt ad dn̄m et dixit eis. Itē et oſtenditevos ſacerdotibꝫ ipſis tamē prius ſanatis. ꝑ qt̄ſignificat̉ ꝙ prius peccator a dn̄o ſanat̉. et pꝰea iniūgit̉ ei ꝑmīa a ſacerdote et abſoluit̉ quodſignificatuꝫ eſt per hoc qd̓ diſcipuli dn̄i inſtitalazari ſoluerunt et tamē prius erat ip̄e reſuſcitatus a dn̄o. Redijt aūt vnus ad eū flexis genibus. gracias agens. per quod ſignificat̉ ꝙ vnitas eccleſie reddit gracias deo. Vnde vnus ſanabat̉m piſcina. I. iiij. ⁊ iō in rn̄ſꝫ. in gr̄arumactiones dicit eccl̓ia. Bonum eſt ꝯfiteri dn̄o. ¶ Eteciam in all̓a. quod eſt in quibuſdā eccl̓ijs. Confitemini domino et inuocate nomen eius. Et qꝛhoc non ſufficit niſi et dn̄s nos cuſtodiat. iō ſequitur in offertorio. immittit angelus dn̄i incircuitu timenciū eum. quia cuſtodit nos dn̄s ꝑangelos. Iequit̉. guſtate et vidēte. qt̓ aūt guſtare debemus oſtendit̉ in poſtcōmunione ſcilicet panē qui ſaginat animam non corpꝰ. vn̄ eſtoffertoriuꝫ in quibuſdā eccl̓ijs. Panis quē egodedero caro meā eſt ꝓ ſeculi vita.De dominica xv.omnnica quīdecima habet eandeꝫ intēcioneꝫ cum p̄cedenti. et ideo in quibuſdam eccleſijs in hijs duabus domīcislegitur liber iudith et introitꝰ eſt. Inclina aurem tuam dn̄e. Verſus eſt. Letifica animā ſerui tui. quoniā ad te leuaui animā meā. q. d. nonad carnalia deſideria. ¶ In epiſtola que eſt adgalath̓. vj. c. monet nos vt non ſimus vitulusſaginatus ſed ſimus ſpūales. Vnde dicit ibi paulus ſi ſpiritu viuimus ſpū et ambulemus. quia qͥſeminat in ſpiritū. de ſpū metet vitam eternamqͥ v̓o in carne de carne mētꝫ corrupcōeꝫ. ¶ Seqͥtur reſponſoriū. Bonū eſt ꝯfidere in dn̄o. quaꝫconfidere in homīe. qui dat victoriā in manu femine qn̄ facit hominē vincere in carne. Et quiahoc facit qui p̄parat cor ſuum ad ſeruiendū deoSequit̉ all̓a. Paratū cor meū deus ⁊cͣ. ¶ In euāgelio. Nemo poteſt duobus dn̄is ſeruire. qd̓ eſtmath̓. vj. c. docemur ne ſeruiamus ventri ⁊ poſtNolite ſoliciti eſſe dicentes. Quid māducabimꝰaūt quid bibemus ⁊cͣ. Sed pͥmum querite regnum dei ⁊cͣ. Noliti ſoliciti eſſe ſcꝫ ſolicitudīe ſuffocacionis. ſolicitudine aūt ꝓuidencie ſoliciti eēdebetis. In offertorio vero monemur vt ſeruiamus dominio non ventri. Expectans expectauidn̄m vt reficeret me. ¶ Quis aūt ſit ille cibus qͦdebet anima refici. oſtendit̉ in poſtcōmunioneque eſt in quibuſdā eccl̓ijs. Qui manducat meācarnem per fidem ſcꝫ nam vt dicit augꝰ. Credeet manducaſti ⁊cͣ. Querit̉ aūt quare eccl̓ia poſtlibros ſalomonis legit librū iob et poſtea libꝝthobie et iudith. cum alio mō ordinent̉ in biblia. Sicut em̄ dictum eſt ſub ſeptima dn̄ica. p̄cedunt libri exemplares. et poſtea doctrinales. qꝛmag̓ mouēt fc̄a ꝙͣ dicta. et ad vltimū ponunturlibri machabeoꝝ. qui ſunt libri exemplares. adquod dicimꝰ. ꝙ per doctrinā ꝑuenit̉ ad ꝑfectionē paciencie que magis fuit in iob. Vn̄ poſteaſequitur thobias. quia eciā magnū paciēcie ſignum fuit in thobia. qui amiſit multa et filiū adtempus ⁊ oculos. qui maxime ab homīe diliguntur ex eo ꝙ oculi ſunt principium cognicōnis.ad quam natus eſt homo. et quia eciā plꝰ valetexemplū femine. et magis erubeſcenciā incutit.ideo liber iudith in quo habet̉ de victoria in manū femine poſt p̄dictos ab eccl̓ia ordinat̉. vltimo vero liber machabeoꝝ legit̉. quia ibi habetur exēplū de ꝯfirmacōe iuſticie. Machabei em̄paſſi ſunt martiriuꝫ ꝓ lege defendenda et cuſtodienda ab anthiochio fidei inimico.