quam cicius poteſt hoc fiat vt premiſſum eſt.Criſmato autem aliquo panno albo frons illiuecircumcingitur ne recens vnctio defluat aut deleatur. et ſeptima die deponit̉. ſicut ſupra vbiagitur de baptiſmo dictū eſt. Et in concilijs beſuacen̄. dicitur ꝙ pannus criſmalis quo caputpueri in fronte per epiſcopum vel in vertice ꝑpreſpiterum criſmati circūcingitur. poteſt iterum ſuper alium baptizatū imponi. Iteꝫ nō cōfirmatus non poteſt alium tenere in baptiſmovel in confirmacionē. nec vir et vxor. vel conſāguineus. vel eciam plures teneant cōfirmandūprout in baptiſmo dictum eſt.De officio huius diei. R.Eptimo loco de miſſa huius diei dicēdum eſt. In qua quidem plura ſuntnotabilia. Primo ꝙ ante miſſam altaria cooperiuntur quod fit quia iaꝫ eccleſia incipit reſurrectionis preludia celebrareAagna enim pars huius officij ad illam pertinet et in reſurrectione criſtꝰ qui per altare ſignificatur. ſtola corporis indutus eſt. Item mniniſtri altaris precioſis et ſplendidis ſūt veſtibꝫdecorati. ad ſignificanduꝫ. ꝙ neophiti ſūt indumētis virtutum ornati. Item miſſa ideo non cātatur ſolito more. quia in ea nō dicitur introitus qui eſt caput miſſe. eo ꝙ ille qui eſt caput.et principium noſtrum ſubtractꝰ eſt et in ſepulcro ſilet. et nocte reſurrectionis licꝫ reſurrexiſſet. tamen a ſuis. neſciebatur. Vnde cum mariamagdalena inuenit monumētum vacuum credidit eum eſſe ſublatū. Hac enim die. et in vigiliapenth̓. ſeruamus antiquum eccleſie morem quifuit ante papam celeſtinum ſecundum. queꝫ introitus in miſſa non dicebatur. ſed a kyrieleyſōincipiebatur. ¶ Incipit a kyrieleyſon officiumquod eſt quedam vox leticie. De hoc quod neophiti ſūt renati. rogat eccleſia vt dominus eosin nouitate conſeruare dignetur. ¶ Omnia enimque dicuntur vſqꝫ ad euangelium ad eos referutur. Sequitur. Gloria in excelſis. quod ideo cātatur. quia pax data eſt renatis. que ab angelnūciata eſt in nocte natiuitatis. Cum ergo ipſirenouati ſint gracia dei. poſſunt cantare cuꝫ angelis. Secundo ideo. quoniam angeli qui pͥmoillud nato domino cātauerūt pro renatis ī baptiſmo gloriātur. Tercio quia reſurrectio criſtiproxima eſt. ideo dicitur ille angelicus cantuset cum ipſis angelis chorus exultat perſonantime lodia et campane ſiue ſigna eciam concrepātque hactenus fuere muta. ¶ Collecta eciam derenatis manifeſte eſt que eſt. Deus qui hanc ſacratiſſimam nocteꝫ gloria dominice reſurrectionis illuſtras. conſerua in noua familie tue progenie ſpiritum adopcionis quem dediſti ⁊cͣCui premittitur. dominus vobiſcum. et nō parvobis. vt iam dicetur. ¶ Similiter epiſtola refertur ad eos videlicet. Si conſurrexiſtis cū criſto. que ſurſū ſūt querite. vbi criſtus eſt in dextra dei. ad colocen̄. iij. c. quaſi diceret. reſurrexi/ſtis in baptiſmo a peccatis. ſicut criſtus reſurrexit ab omnibus infirmitatibus ſuis. Sed adquid debent laborare reſurgentes et niſi vt eaque ſurſū ſunt optineant. ideo adicitur. que ſurſū ſunt ſapite. non que ſuper terram id eſt celeſtia non terrena vobis ſapiant. Et additur mortui enim eſtis. et vita veſtra abſcondita eſt cūcriſto in deo. mortui enim eſtis peccato. et mortui eſtis vobis vt iam non vobis. ſed domino viuatis. Sicut dicit apoſtolꝰ viuo ego. non ego.ſed viuit in me criſtus. Vita auteꝫ noſtra abſcōdita eſt in deo. ideo quia nondū apparꝫ quid futuri eſtis. ſed cum apparuerit criſtus vita. apparebitis cum criſto in gloria. Ecce ad quid debeant tendere neophiti ſcꝫ vt ſint et appareāt cumcriſto in gloria ad quam repreſentandaꝫ miniſtri altaris ſolemnes veſtes induunt. vel vt renatorum ſtolam innocencie demonſtrent. In epiſtola vero baptiſati inſtruuntur ¶ Poſt epiſtolam ſequitur alleluia quod eſt vox angelicaſiue canticum angelorum. ſicut oſtendit iohannes in epiſtala dicens. Audiui quaſi voceꝫ tubarum multarum in celo dicenciū alleluia. quia angeli gloriantur ꝓpter baptizatos a dyaboli ſeruitute ereptos. et ad fidem conuerſos. Et dicit̉alleluia ſine graduali. ad ſignificandū ꝙ caputnoſtrum quieſcit. vbi enim eſt quies ibi non eſtmotus. vbi autem non eſt motus. ibi non ē aſcēſus de gradū in gradum. quod ſignificat graduale. Ideo autem graduale non dicitur. quiabaptizati nondū per opera in virtutibus gradum fecerunt. Dicitur eciam tractus. qui ſignificat pacienciaꝫ. per quā expectare debent gloriam ſempiternam. quam ſequens ſabbatum inalbis repreſentat. In quo ſabbato non cantat̉graduale. quia non eſt neceſſarium bonum opulvel tractus. quia nec paciencia. ſed duplex alleluia. pro duplici gloria ſcilicet anime et corporis. De hoc ſub ti. de ſeptem diebus poſt paſcadicetur. Et preter morem ante tractuꝫ ponituralleluia. quod eſt quedam vox leticie. ad notandum leticiam neophitorum quam habent de ſpicituali nouitatē. Sed quia graues ſunt laboresvie. ſequitur tractus qui dicitur a trahendo.Ad idem tamen inuitantur neophiti in verſū alleluia. et in tractu videlicet ad dei laudem. Naꝫalleluia ſonat laudate dominum. et in verſu alleluia dicitur. Confitemini domino id eſt laudate dominum. et additur cauſa. quoniam bonuseſt in ſe et in nobis. cum quibus miſericorditeret benigne egit dimittendo peccata in baptiſmo ¶ Et cantatur tono reſurrectionis. ſcilicetoctauo. Sed quia effectus benignitatis poſſeteſſe ad tempus. ideo ſubditur. quoniam in ſecūculū miſericordia eius. ad idē ec inuitāt̉ in tͣctuſcꝫ. Laudate dn̄m oēs gētes qm̄ ꝯfirmata ē ⁊cͣreuera firmat̉ miſericordia que ineternū durat.ſic̄ in verſu alle luia dictum eſt. Hec aūt duo ſcꝫmiſericordia et veritas in pſalmis iunguntur.vt nec miſericordia iniuſta. nec veritas minis