cupiditatis. eo ꝙ dixit. vt quid perdicio hec erat em̄ habens loculos. et ideo ſic dicebat vt nūmos furaretur. Vnde habetur in ioh̓. In iudeiscauſa eſt inuidia quia moti ſunt in eum propterlaudem puerorum dicentes. Si dimittimus eumſic omnes credent in eum et ideo querebant int̓ficere eum. In ipſo vero criſto eſt fructificaciotocius generis humani. Vn̄ in euangelio dicitNiſi granum frumenti ⁊cͣ. ¶ In quibuſdam tn̄eccleſijs in ſecunda feria legitur paſſio ſecundūmarcum ſcilicet. Erat paſcha ⁊ azima pꝰ biduū⁊cͣ. et in tercia feria dictum euangelium ſecundum iohannem ſcilicet. ante ſex dies paſche. ſedprimi videntur magis hiſtoriam ſequi. qꝛ pꝰbiduum id eſt poſt terciam et quartam ferias.inquinta feria paſcha id eſt agnꝰ paſchalis immolatus fuit. Preterea ſecunda dies creacioniſmundane minus ē ceteris ornata diebus. Nā cūdixiſſet dominus fiat firmamentum in medio aqͣrum nō eſt additum. Et vidit deꝰ ꝙ eſſet bonūin quo numerus binarius infamatur. quia primus ab vnitate degenerat. et diuiſionem ſignificat. Vnde in eo facta eſt aquarum diuiſio. Nōeſt ergo mirum. ſi hec dies ſecunda que illam reſpicit minus ceteris in officio dominice mortispurpuretur inſignijs. Sed nō eſt multum attēdendum. vtrū in ſecūda vl̓ in tercia feria legat̉paſſio. quia enim quatuor euangeliſte paſſioneꝫdomini deſcripſerunt idcirco ſecundum quenlibet eorum paſſio legitur ex inſtitucione alexandri pape eo ordine quo ſcripſerunt Nam die dominico legitur paſſio ſecundum matheum qui pͥus ſcripſit. ſecunda vel tercia feria ſecundū marcum. qui ſecundus ſcripſit. quarta ſecundum lucam qui tercius ſcripſit. ſexta feria ſecundum iohannem qui vltimo. Aediolanen̄. nō legūt paſſionem niſi ſecundum iohannem. et in ſexta feriaSane paſſionem lecturus benedictionem nō petit. quia in illa deſcribitur eſſe ſublatus qui autor eſt benedictionis. vnde nō eſt a quo petat̉.Legitur quoqꝫ ſine lūiaribus. quia ille mortē extinctus nunciatur. qui ſecundum iohannem luxeſt mundi et vt repreſentētur. quia eiꝰ diſcipuli tunc quaſi extincti ſūt. quibus ipſe viuēs eratdixerat. vos eſtis lux mundi. Nō fertur eciaꝫ incenſum ad notandum ꝙ tūc feruor deuocionisvel oracionis qui per incenſū deſignatur ſignificari in apl̓is tēpuit vel pocius quaſi extinctuſfuit. Legitur eciam ſine ſalutacione. ſiue ſine dominus vobiſcum. in deteſtacionem ſalutacionisiude et ſine reſponſione. Non enim reſpondeturgloria tibi domine. quia in ipſa exprimit̉ ꝙ xp̄sfuit a ſuis ſeparatꝰ ꝑ mortem corporaliter etſpiritualiter qui mētu mortis eo derelicto fugerāt et nulla gl̓a ſibi erat. Non legitur eciaꝫ totaſub tōno euangelij. ſed cantus verborū xp̄i dulcius modulantur ad notandum quanto dulciusverba criſti in ipſius ore reſonabant qͣm in orecuiꝰ libet euangeliſte referentis cuius verba intōno euangelij ꝓferunt̉. verba vero īpiiſſimoꝝiudeorum clamoſi et cum aſperitate vocis ad d̓ſignandum. ꝙ ipſi xp̄o aſpere loquebantur. Infine tamen in quibuſdam eccleſijs benedictio petitur incenſum portatur. et ſub euangelij tonolegitur quia finita eſt iaꝫ narracio paſſionis. etex tunc omnia verba ſunt euangeliſte narrantiſque poſt criſti mortem vſqꝫ ad reſurrectionemꝯtigerunt. In alijs tamen eccleſijs finis paſſionis. qui ad ſepulturaꝫ pertinet in tono legiturdoloroſo. vt planctus mulierum de paſſionē xp̄ilamentancium deſignetur de quo planctū dicitdominus in euangelio. Filij iheruſaleꝫ nolite flere ſuper me ⁊cͣ. et ad maiorem deuocionem et amaritudinem. ꝓpter criſti paſſionem in animisaudiencium excitandam. Et legitur ſuper nudum pulpitum. prout ſub feria ſexta dicetur.In offertorio. Eripe me. petit liberari. ſic̄ ⁊ inreſponſorio. et eſt quarti tōni ꝓpter formā crucis. ¶ In poſtcommunionē. Erubeſcat petit ꝑſecutores ſuos ꝯfundi. et eſt primi toni vt ſic inquieſcencium gaudeat.regionē ēQLe texcia feria.Ercia feria eſt ſimiliter de paſſione. quiamanifeſte querebant eum interficere vthabetur in euangelio. Erat autem paſcha et azima poſt biduum ⁊cͣ. et quia eccleſiaconſiderat ſalutem ſuam in cruce tripliciter. ſcilicet in amore quem dominus nr̄ nobis oſtēditin cruce. et in imitacione crucis et in ſalute nob̓data per crucem. ideo dicit in introitū. Nos autem gloriari oportet ī cruce domini ⁊cͣ. ad gal̓.vltimo. c. Epiſtola vero eſt dicit iheremias queeſt iher. xi. c. In ea verba iudeorum de crucifixione criſti mittamus lignum in panem eius .i. ipſum qui ſe dicit panem in ligno crucis. Audierant enim quod ipſe dixerat. Ego ſū panis viuus qui de celo deſcendi et hoc erat dictum perlignum crucis deſtruamus ipſum vel doctrinaꝫeius. ¶ Sequitur reſponſorium. Ego autem ⁊cͣtercijſtoni propter triplex meritū quod ibi nōtatur. primum cum dicit. Induebar cilicio. i. nōoſtendebam eis deitatem. ſed aſperitatem humanitatis. et hec fuit humilitas. et ſapienciaAliud notatur ibi. Humiliabam in ieiunio aīammeam ſcilicet nō reddendo malum pro malo ſedeciam pro eis orabam et hoc eſt tercium. Vndedicit. Et oracio mea in ſinu meo ꝯuertet̉ ſuppleex quo eis nō prodeſt. quia non ſunt digni. Euāgeliū vero. Erat paſcha. marci. xiiij. c. e de paſſione vbi dicitur ꝙ dominus crucifixus fuit hora tercia. et hoc dicit vt oſtendat eorum impetuoſitatem. quia ab hora tercia linguis euꝫ crucifixerunt dicentes. crucifige crucifige non ceſſantes In offertorio petit ſe cuſtodiri a dyabolo et a membris eius. Vnde dicit. cuſtodi me demanu peccatoris .i. dyaboli. et ab hominibꝫ iniquis erue me et eſt ſecundi tōni. ¶ In poſtconmunione. aduerſum me oſtendit maliciam perſequencium. et meritum paciencium ſequitur ibi.