debet expleri Quareat̄ non fit feſtum de dct̄aaſina. ſicut fit de cruce. dicetur in. vij. ꝑte ſubfeſto crucis. Poſt ꝓceſſionem ſequitur ſtatimmiſſa de paſſione. quia debemꝰ gaudere de fructu paſſionis et ꝯꝑati. quia pro nobis paſſus ēibi enim eſt vnde letemur ſcilicet de amorē quēoſtendit nobis in cruce. ⁊ vnde triſtem̉. ſcꝫ depeccatis noſtris quia tot ſunt quot proptereaoportuit filium dei pati. venit autem decimāluna ſiue die primi menſis. .i. ante ſex dies paſchead ciuitatem in qua pateretur. vt eſſet in domibus iudeorum ſicut preceptum erat in. exodo.xxvij. c. et in deut̓. decima luna accipiētis agnūimmolabatur auteꝫ agnus. xiiij. luna. i. xiiij. dieprimi menſis ad veſperam. ⁊ dominꝰ eadem hora agnum cum diſcipulis manducans vbi legal̓paſche decreta ꝯpleuit. egreſſus eſt cuꝫ eis ſtatim ad locum oracionis et circumſpectis omnibus cum iam veſpere eſſent exiuit in bethaniaꝫcum duodecim ¶ Nemꝑe miſtice decima luna venit. quia populꝰ iſraheliticꝰ decima lumā egreſſus eſt de egipto ſimiliter per iſtum verum agnum eſt data libera poteſtas populo iſrahelitico. i. videnti deum per fidem exeundi de peccato ꝙ non fuit datum per moyſen et virgam eiꝰ.i. per diſciplinam ⁊ ſacerdocium legale. In pnͥcipio ergo miſſe reducens eccleſia ad memoriaꝫdn̄icam paſſionem incipit ab oracione dicens.Domine ne longe facias ⁊cͣ. et eſt octaui toni.ſignificans ꝙ per paſſionem venitur ad reſurrectionem. Sequitur epiſtola. Hoc ſentite. adphil̓. ij. c. in qua oſtenditur paſſio et paſſionisfructus. Dicit ergo hoc ſentite in vobis. quod ⁊in criſto iheſu. i. imitamini ipſuꝫ vt ſicut habuitcaritatem quia voluit pati. ita ⁊ vos habeatiscaritatem quā paciamini omnia tormenta temporalia vt habeatis humilitatem q̄ in xp̄o maxime fuit. manſuetudinem et pacienciam et intellectum realem vt ſenciatis. cito enim ſentit̉ dulcedo ſpirituſſancti in corde quando ibi eſt. hij qͥdem ſunt fructus paſſionis ſcilicet. dulcedo incorde et gloria. quedam tamen eccleſie leguntlectionem. venerunt autem in helim. exo. xv. c.viſo autem hoc fructu. fit homo paciens. qꝛ generat pacienciam ꝯſideracio fructus. et ideo ſequitur reſponſorium qd̓ reſpondet epl̓e in quooſtenditur quomodo per paſſiones venitur adgloriam. et dicuntur ibi tria. quare eſt tercij toni ¶ Primum eſt tenuiſti manum dexteram tuāet confirmaſti me in bono. ¶ Secundum eſt. etin voluntate tua deduxiſti me. tal̓ facit quicqͥddeus vult Tercium eſt cuꝫ gloria ſuſcepi ſti mePrimum eſt cā crucis. Secūdum ipſa crux. Tercium fructus ipſius. verſus eſt. quam bonus iſrahel deus. quando ſcilicet deducit ſuos ad paſſionem. Vnde de beato ſtephano legitur lapidestorrentes illi dulces fuerunt. Poſtea ſequit̉tractus Deus deus reſpice in me ⁊cͣ. et ē ſecūditoni. qꝛ ibi oſtenditur paſſio et fructus ipſius.vnde et titulus illius pſalmi eſt. ꝓ ſumpcionematutina. ¶ Euangelium de paſſione eſt ſcilicꝫScitis quia poſt biduum. math̓. xxvj. c. et eciaꝫoffertorium ſcilicet. Improperium expectauitcor meum et miſeriam quod ſumptū eſt de pſalmō. lxviij. qͥ totꝰ ex ꝑſona ſaluatoris orantis inpaſſionis agōnē ꝯſcribitur. qͣſi. d. eccleſia. exquo criſtus tot paſſus eſt libenter paciar. Vnde dicit. expectaui. ſuple quaſi rem dulcem.Poſt communio de paſſione ē ſcilicet Pater et ſifieri poteſt. math̓. xxvi. marci. xviij. et luce. xxijc. et eſt octaui toni. ꝓpter racionem premiſſamIn quibuſdam eccleſijs dicitur in hac dominicaet indiebus ſequentibꝫ prefacio de paſſione ꝓut dictum eſt ſub quarta feria cinerum. Diciturautem hec dominica ī ramis palmarū. eo ꝙ tūcrami palmarum ſi haberi poſſunt in proceſſiōeportantur. Dicitur eciam alibi dominica oliuarum. quia eciam rami oliue portantur. quod fitad repreſentandum filios iſrahel. qui cuꝫ ramispalmarum ⁊ oliuarum venienti domino obuiaꝫexiuerūt. Sequens quoqꝫ ſeptimana maior vo.catur. eo ꝙ maius et prolixius habet officiumDicitur eciam penoſa. quia tunc precipue debemus vicia noſtra punire. vel quia dominꝰ in ealaborauit et penas ſuſtinuit recreando. ſicut etin prima mūdi ebdomāda creando. Dicitur quoqꝫ indulgencie quia penitentes in ea abſoluunt̉Dicitur eciam ſancta quoniam in ea impij iuſtificātur. Hec autē dominica in tribus priuilegiata eſt. primo quia illa die filij iſrahel intrauer̄tterram promiſſionis et iordānem ſico veſtigiotranſierunt. ſic enim ꝯtingit ꝙ eo anno tot dieſfuerunt vſqꝫ ad paſcha. quot ſunt ab hac dominica. ſecundo quia hac dieveniens dominꝰ de bethania cum honore maximo in hieruſalem eſt ſuſceptꝰ. Tercio quia eadem die dominꝰ a tēploementes etvendentes eiecit.¶ De ſecunda feria.¶ Ecunda feria oſtendit cauſam paſſionisſcilicet in criſto humilitatem et pacienciam. et in iudeis crudelitatem et inuidiaꝫIn iuda cupiditatem et auariciam. et eſt introitus quarti toni. propter formam crucis. ¶ Epiſtola vero ſumitur de yſaia. l. c. In qua oſtēdit̉principalis cauſa paſſionis domini dominus deus aperuit michi aurem ſcilicet ad intelligēdūet propter hoc dedi genas meas vellentibus ⁊cetera. In quibuſdam eccleſijs in hac et in tercia ferijs dicuntur due lectiones in miſſa pro eoꝙ criſti paſſio a lege ꝓphetis prenunciata fuit.In reſponſorio petit liberacionem ſuam. Exurge domine et intende ⁊cͣ. verſus. Effunde frameam tercij toni. quia virtute trinitatis liberamur ab inimicis. Framea eſt ſpata quaſi fremeavel quaſi ferrea ¶ In euangelio vero. Ante ſexdies iohannis. xij. c. oſtendit̉ triplex cauſa paiſionis et dicit ante ſex dies paſche. non ideo ꝙibi tres futuri eſſent an̄ paſcha. ſed quia ibi cauſa paſſionis oſtenditur. In iuda oſtendit̉ cauſa