exultate. racio quare poſita ſunt dictum eſt ſubca. de. lxx. in principio. Et ſumitur iſte introitꝰde yſa. vltimo. c. ſed de antiqua tranſſaciōe qꝛin yſa. ſic non iacent verba hec. Verſus vero depͣs. qui loquitur de hieruſalem ſupernaſcꝫ letatus ſū et eſt quinti toni. ꝓpter quinqꝫ milia hominum quos refecit. vel ideo quia illi qui cohibent et refrenant et bene ordinant quinqꝫ ſenſꝰcorporis illi habebunt huius refectionem et cōſolacionem de qua in introitu et que petitur incollecta. Concede queſumus omnipotens deusvt qui ex merito noſtre actionis affligimur tuegracie conſolacione reſpiremus. Scripſerūt tn̄quidam ꝙ quia a liberius papa qui tamē incronica non inuenit̉ celebrauit tali die romē in dc̄aeccleſia que vocatur hieruſalem ideo cantatur.Letare hieruſalem. Et nota ꝙ in quibuſdam eccleſijs hac die. i. in feſto annunciacionis domi nidue collecte dicuntur vt quaſi duplex feſtum exſoluere videantur. quod non fit in alijs p̄cipuisfeſtiuitatibus. vt natiuitatis domini ⁊ ſimilibus. quia ille per octauas ꝓducuntur nec vniꝰdiei dumtaxat obſeruanciā ſicut iſta coanguſtātur. Sequitur epiſtola. Scriptuꝫ eſt enim quoniaꝫ abraham duos filios habuit ⁊cͣ. ad gal̓. iiijc. Vbi ſequitur. que ſurſum eſt hieruſalem. libera eſt que eſt mater noſtra hoc autem dicit. vtnon timore ſeruili ſeruiamus domino ſed amoreReſponſorium eſt de eodem. letatus ſum ⁊cͣ. eteſt ſeptimi toni ꝓpter ſeptimam etatem in quaerimus in quiete. ſꝫ quia adhuc ſumus in laboreideo ſequit̉ tractus ſed ſuauiſſimus. Qui confidunt in domino etcetera in quo oſtenditur ꝙqui in domino ſolo ſperant habebūt illam refectionem. ¶ Sequitur euangelium. Abijt iheſustranſmare gallilee ⁊cͣ. ioh̓. vj. c. Quinqꝫ autempanes quibus dominus refecit nos prout ibi legitur. ſunt quinqꝫ libri moyſi. duo vero piſcesſūt pſalmus et ꝓphecia. vel libri ioſue. ⁊ iudicūquia de illis. vij. libris ſumuntur oraciones inhac dominica. et ita refecit omnes. Offertoriumeſt laudate ⁊ eſt ſecundi toni. ad oſtendendumꝙ deū laudare debemus ⁊ ꝓ corporali refectione et ꝓ ſpirituali. ¶ Poſtcommunio vero eſt.Hieruſalem que edificatur vt ciuitas ⁊cͣ. Et loquitur de illa hieruſaleꝫ que libera eſt. et eſt qͣrti toni propter quatuor quē ibi dicunt̉. ¶ Primuꝫ eſt quia omnia ſunt communia. ibi enim deus eſt omnia in omnibus. ¶ Secundum eſt ꝙ eternaliter participantur ea que ibi ſunt. vndedicit. Cuius participacio eius in idipſū. ¶ Tercium eſt ꝙ nullꝰ de filijs dyaboli poteſt ibi aſcēdere. vnde dicit. Illuc em̄ aſcender̄t tribus tribus domini. ¶ Quartuꝫ quia ibi eſt ꝯtinua lausdei vnde ſequitur. Ad confitendum nomini tuodomine. Et inde eſt illud beati qui habitant indomo tua domine in ſecula ſeculorum laudabūtte ¶ In hac dominica romanꝰ pontifex celebraturꝰ ad eccleſiā ꝑgens. ⁊ rediens ab eadem aureanin manu ſub aſpectu populi fert rōſam.Circa qd̓ duplex inſurgit racio. vna ſecundumliteram. altera. ſecundum ſpiritum. Sane ſecundum literam. ne fidelis populus ꝓpter quadrageſimalis obſeruancie aſperitatem ſub cōtinuolabore deficiat. quia quod caret alterna requiedurabile non eſt. ideo in hac mediana dominicaquadrageſime quoddam recreacionis ſolaciuminterponitur vt anxietas temꝑ erata leuius ſuſferatur. iuxta illud. Interpone tuis. interdumgaudia curis. Hodiernū nanqꝫ officium totumleticia plena eſt. et in omni verborum clauſulaiocunditas exuberat. gaudium reſonat. hilaritas incultatur. Tria itaqꝫ repreſētat. dies iſtaſcꝫ caritatem poſt odium. vnde dicitur. Letarehieruſalem. et conuentum facite omnes qui diligitis eam. gaudium poſt triſticiam. vnde. Gaudete in leticia. quia in triſticia fuiſtis. ⁊ ſacietatem poſt famem. vnde vt ſaciemī ab vberibuſꝯſolacionis veſtre. Que tria pariter deſignant̉in tribus ꝓprietatibus huius ifloris. caritas incolore. iocunditas in odore et ſacietas in ſapore. Roſa quippe pre ceteris floribus colore delectat odore recreat. et ſapore confortat. delectat in viſu recreat in olfactu. et cōfortat in guſtu. Nempe roſa in manu romani pōtificis. gaudiuin iſrahelitici populi deſignat. quando pergraciam criſti. data eſt illi de babilonica captiuitate licenciam redeundi. ꝑenide illam donatnobiliori et potenciori. qui tunc in curia reperitur. in quo nobilitas et excellencia illius peculiaris populi domini deſignatur. demum ille cūmulto equitatū ⁊ leticia ingenti. ciuitatem cumroſa circuit figurans gaudium illius populi inciuitatem hieruſalem reuerſi atqꝫ ꝯmunionē tocius fidelis populi et eccleſie leticiaꝫ de premiſſis. Spiritualiter autem flos iſte floreꝫ illū ſignificat. qui de ſe dicit in canticis. Ego flos campi et lilium conuallium. et de quo ꝓpheta Egrediet̉ virga de radice yeſſe. et. f. d. i. c. a. Qui eſtvere flos florum .i. ſanctus ſanctorum. quia preceteris floribus .i. ſanctis colore delectat in viſu. Nam ſpecioſus forma pre filijs hominum inquem deſiderant angeli ꝓſpicere. Quiodorē recreat in oīfactu quia ſicut legitur in cāticis .i. c.eliora ſunt vbera tua vino flagrancia vngentis optimis. Qui ſapore confortat in guſtū. qꝛpanis quem ipſe dat caro ſua eſt ꝓ mundi vitaomne delectamentum habens. ⁊ omnis ſaporisſuauitatem. Hic eſt enim qui de quinqꝫ panibꝫ⁊ duobus piſcibus quinqꝫ milia hominum ſaturauit. ¶ Triplex autem eſt in hoc flore materiaaurum videlicet. muſtus et balſamum quia triplex in criſto ſubſtancia. deitas corpus. et anima. Sed balſamo mediante muſtus auro coniūgitur. quia anima mediante corpus coniungit̉deitati. Siuina enim natura tante ſubtilitatis evt corpori de limo terre formato non ꝯgruerꝫvniri niſi racionali ſpiritū mediāte. Aurſus floſipſe aureus eſt quia rex regum. et dominus domiāciū. cuius rubor apparuit in ſignijs paſſiōis