per confeſſionem et refectionem illuc veniturEſt ergo dominica iſta confeſſionis Eſt autemduplex confeſſio. ſcilicet peccati et laudis. qͣshabere debet homo. per humilitatem enim confeſſionis expectat homo a deo omnia q̄ expectat ſcilicet liberacioneꝫ et donum gracie ⁊ omnia alia bona. Vnde introitꝰ eſt. Oculi mei ſemper ad dominum ⁊cͣ. et eſt ſeptimi thomi. qꝛ ꝑſeptiformem graciam ſpirituſſancti euelliturhomo de laqueo dyaboli. Per confeſſionē eniꝫſcrutantur mala. Et ideo fit ſtacio ad ſanctumlaurencium qui per confeſſionem liberatus eſtHec humilitas liberauit ioſeph. de manibusfratrum ſuorum et de carcere. ⁊ ideo cantaturde ipſo in officio nocturnali. ¶ Adhuc dominica iſta ſexta eſt a dominica. lxx. ⁊ ſexta feria dominus crucifixus eſt. ⁊ ideo fit mencio de paſſione. que per ioſeph ſignificat̉. et ita eciā ipſidiei competunt que dicuntur. Nam criſtus perhumilitatem liberatus eſt ab inſidijs fratꝝ ſuorum. id eſt iudeorum. et exaltatus eſt in totoegipto. id eſt in mundo. ⁊ ita que literaliter acta ſunt. circa ioſeph ſpiritualiter ſunt facta erga criſtum et nocturnum officium. ordinem comitatur hyſtorie. cum eniꝫ in precedenti dominica cātatum fuexit de iacob in hac ſucciniturde ioſeph qui venditꝰ eſt a fratribꝰ illos in fame ditauit. et criſtꝰ a iudes crucifixꝰ ſua morte humanum genus redemit et redimendo a demonio liberauit. ꝓut in euangelio legitur hodierno. ¶ Teterum qualis debeat eſſe cōfeſſiooſtendit apoſtolus in epiſtola. Fratres imitatores in. e. ⁊cͣ. ad eph̓. v. c. Primo enim eſſe debet in humilitate. ſcilicꝫ vt humiliemꝰ nos deoet ita in nouitate vite ambulemus. Secundo inperſeuerancia. ſcilicet vt homo non redeat advomitū et vt infamia peccati remoueatur. Vnde dicit. fornicacio autem et immundicia nō nōminentur in vobis ⁊cͣ. hoc fit per ꝑſeueranciāin bono vita. Ad hoc idem hortamur in euāgelio ī fine in quo oſtendit̉ ꝙ gracia expellit peccatum. Erat inquit iheſus eiciens demoniū ⁊cͣLuc̓ .xj. et math̓. xiiij. iheſus ideſt gracia. Iſteidem demonacus cecus dicitur a matheo et beda. cecus inquit bedavidet. mutus loquit̉ poſſeſſus a demonio liberatur. Et cum eiēciſſet demonium locutus eſt mutus. quia quando dataeſt homini gracia. confitetur ⁊ loquit̉ in cōfeſſione. Poſtmodum oſtendit dominus ſtabilitatem regni ſui per indiuiduam caritatem ⁊inſtabilitatē regni dyaboli. Omne inquit regnum in ſeipſum diuiſum deſolabitur. et ſic regnū dyaboli et ſuoruꝫ qui diuiſi ſūt a deo deſtruetur. Sed regnum dei manet ineternum. et itainuitat omnes homines ad regnum ſuū. quodmanet. propter hoc debet homo perſeuerāteragere opera confeſſionis. quia per ea habebit̉regnum celorum. Et ideo reſponſorium eſt. Exurge domine non preualeat homo. id eſt dyabolus qui nobis intendit auferre regnum ce loꝝHoc igitur intendit eccleſia vt ſimꝰ perfecti inconfeſſione et ſimiliter perfecte moriam̉ peccatis. vt per bonam vitam eciam infamia peccati deleatur. ſicut dicit dominus per hier̄. Perdam babilonis nomē. hoc dicit quia gracia expellit peccatum et infamiam. ſequitur et reliqͥas et germen babiſonis ciuitatis id eſt memoriam delectabilem. vt ſcilicet homo doleat quando ad memoriam reducet. ¶ Rurſus. quia ſicutni euangelio dicitur. Surdus audiuit. ⁊ mutꝰverba dei narrauit Ideo dicit in introitu. Ocl̓imei ſemper ad dominum. et ne iterum deficiat.miſericordiam implorans ſubdeus. reſpice ī meet in gͣduali. Exurge domine. deinde. vox quōdam multi facunda facundia cuius os apperuitſapiencia. preces ſuas ingeminat et decenti ſimilitudine in tractu perorat dicens. Ad te domine. ¶ In offerenda iam loquens predicat iuſticias domini rectas eo quod a ſe humiliato demonium exierat. Sed ad iudaicum populum ſuperbientem ſpiritus immundꝰ redierat. In cōmunione de muto factus orator gratulatur ꝙſicut paſſer inuenit ſibi domū ⁊ turtur nidum.¶¶ De ſecunda feria.Ndominica precedenti dictum eſt. ꝙ dominusſaluat per confeſſionem. ¶ In hac vero ſecunda feria oſtenditur quod dominus ſaluat eciāper baptiſmum. ſed quia baptiſmus. dat̉ ꝑ trinitatem. ideo de trinitate eſt introitus. In d̓olaudabo verbum. et ponitur ibi ter hoc nomēdeus. et eſt de tercio thono. quod totum contingit propter hoc ꝙ loquitur de trinitate.¶ Epiſtola vero. Naaman princeps ⁊cͣ. que eſtiiij. Re. v. capl̓o eſt de naaman quam miſit rexſirie dominus ſuus ad heliſeum vt ſanaret eumet precepit ei vt in iordāno ſe lauaret ſepcieset fierēt eius caro ſicut caro pueri. ⁊ ita factūeſt. iordanus interptatur deſcenſus humilitatis in qua eccleſia mūdari petit et hoc facit adpreceptum domini querens per humilitatē ſalutem in aqua eſt inferior creatura ¶ Poſtmodum ſequitur reſponſorium Deus laudem meāne tacueris. in quo eccleſia humiliat ſe per confeſſionē. ⁊ eſt tercij thoni racionē p̄dicta. Ineuangelio vero. dixerunt phariſei ad iheſū Lu.quarto capl̓o. oſtendit dominus ꝙ non ſūt miſſi prohete. niſi ad humiles ſicut heliſeus ad naaman. et helyas ad viduam. et oſtendit ſuperbiam iudeorum poſtea dicit. ihſus autem trāſiens per medium illorum ibat ad ſignificandūꝙ humil̓ qͥcquid ſibi fiat viā ſuā nō delinquat¶¶ De tercia feria.Ercia feria eſt de oracione et miſericordia per que eciam ſaluat dominꝰVnde introitus eſt. pum clamaremad dominū Epiſtola vero mulier quedam ⁊cͣ. et eſt quarto li. Re. quarto capitulo