in euangeliario Et in quibuſbam eccleſijs dicit̉euangelium. Egreſſus quod dictum eſt in ꝓxima quinta feria. In alijs aſſumpſit ih̓us vetrūVerum in precedenti dominica dictum eſt ꝙ inip̄a dominica armauit dominus militem ſuū inquatuor cardinalibus virtutibꝰ et gladio verbi dei. ¶ Sed quia vt premiſſum eſt in ſecundaferia pugna non libenter ſuſcipitur. niſi premium oſtendatur. Ideo agitur in hac ſecunda dominica de benedictione. que eſt quintuplex. ſcꝫbenedictio liberacionis. gracie augmenti gracie. contemplacionis et glorie ¶ Quia vero benedictio illa impetratur per oracionē. ideo dominica iſta conſiſtit in oracione. Vnde dicit inintroitū. Reminiſcere miſeracionum tuaꝝ ⁊cͣ.petans cantu lugubri. liberacionem a vicijs etpeccatis et ſpiritibus immundis. hec eſt pͥm aoracio et prima dei benedictio. ſcilicet liberacōnis. ¶ In epl̓a vero que eſt Logamꝰ vos ⁊cͣ.prima ad teſſal̓. iiij. capitulo petit ſibi dari ſecundam benedictionem. ſcilicet gracie ſiue graciam ad bene ambulandum et bene agendum dicens. hec eſt enim voluntas dei. vt digne anibulemus. vt ſciat vnuſquiſqꝫ vas ſuum poſſi dere in ſanctificacionem. ſcilicet. vt ſicut celeſteco rpus et celeſtia appetat et in honore. ſcilicꝫvt ſit deo dignum templum. quia fides dei ⁊ teplum ſpirituſſancti ſunt noſtra corpora vt aitapoſtolus. Omnis qui caſte ⁊ pie viuit templūdei eſt. et ſpirituſſancti ſedes. ¶ Et in hac ſoladominica idē eſt graduale ⁊ tractꝰ eo ꝙ ip̄a tota conſiſtit in oracione liberacionis Oracio exprimit laborem et planctum. que duo ſignificantur in graduali et tractu. Ieſt autem graduale. Tribulaciones ⁊cͣ. ¶ Tractus eſt. de neceſſitatibus ⁊cͣ. Alij autem dicunt tractū ¶ Sixit dominus mulieri. qui eſt math̓. xv. capitulo¶ Tercia benedictio. eſt benedictio augmentigracie. Quarta contemplacionis. ¶ Quinta benedictio gl̓ie ¶ Quia vero bn̄dictiones huiꝰ nōhabentur vel cōſeruant̉ ſine magna lucta ideoin nocturno officio de lucta iacob cum angelo.et in vtero agitur vt exemplo iacob ſupplantemus fratres noſtros malos. ſcilicet ſiquid nobis inferunt iniurie diſſimulātes. et fit pugnaiſta in vtero rebecce. id eſt eccl̓ie Rebecca eniꝫgracia interpretatur. ¶ Inprimo reſponſorioin nō cturnis agitur de augmento gracie. dixitenim yſaac ad filium. tolle arma tua. pharetram et arcum ⁊cͣ. Arma predicatoris ſunt ſacre ſcripture. que dicuntur pharetra. quia deeis ſumuntur ſagitte ad percuciendum dyabolum. Iacob igitur. id eſt verus predicator venatur et interficit homines bona venacione etinterfectione. ſcilicet per arcum ſacre ſcripture ⁊ in ſe occidit beſtias. id eſt vicia ⁊ peccataſcilicet porcum luxurie ⁊cͣ. Et tunc cenat cū eoyſaac ideſtriſus. ſcilicet dominus. qui delectatur in talibus. Sunt enim ei delicie cenare cuꝫtalibus. Vnde ſecundum reſponſoriū eſt. Ecceodor filij mei ſicut odor agri pleni. id eſt ꝑadiſihoc eciam eſt id quod ſupra dicit apoſtolꝰ. vtſciat vnuſquiſqꝫ vas ſuum poſſidere in ſanctificacione et honore. ¶ Sequitur verſus. Qui maledixerit ei. ſit ille maledictus. Omnes eniꝫ quipopulo criſtiano iumiori maledicunt maledictiſunt. vt iudei gentiles et alij. In tercio reſpōſorio dicitur. Det tibi deꝰ de rore celi. ⁊ de pinguedine terre habundanciam. eſto dominꝰ fratrum tuoꝝ. ſeruiant tibi tribus et populi. hecbenedictio datur eccleſie. vt omnibus populisdominetur. Iſta vero tria reſponſoria ſunt ſeptimi thoni ad ſignificandum ꝙ ip̄a eccleſia impetrat nobis graciam ſeptiforme ſpirituſſancti. ¶ In ſecundo nocturno in quibuſdam eccleſijs eſt reſponſorium. Si dominus ⁊cͣ. In cuiusverſu dicitur. iacob erexit in titulum lapidemfundens oleum deſuper. Quod nos facimꝰ cumimitacione criſti bona agimus. Vngimus enimeum per fidem cum ip̄m hominem plenum gracie eſſe credimus Et duo reſponſoria ſūt de primō et vnū d̓ ſexto thono. quia de criſto aguntqui eſt principium et finis. et vi. etate vnctusfuit oleo leticie pre participibus ſuis. In ſeptimo vero reſponſorio orat iacob. Erue me demanū fratris mei. quia valde eum timeo. valdeenim debet timere ſanctus. ne corrumpat̉ a malis. ¶ In octauo reſponſorio agit̉ de benedictione contemplacionis. vnde ibi habetur de lucta iacob cum angelo. quia per oracionem debemus luctari cum domino. donec habeamus ſtatum contemplacionis et dixit ei angelus dimitte me aurora eſt. id eſt ſatis habes fidem vel caritatem vel graciam. Nec debemus dimittere.do nec de luctacōe contra vicia faciat nos contemplatiuos. quia regnum celorum vim patit̉et violenti rapiunt illud. tunc autem videturſine nubilo peccati IVnde in nono reſponſorio dicit iacob. vidi dominum facie ad faciem.ideſt ſine nubilo peccati. non ſine velamine creturarum ¶Hac racione eccleſia parienſis. dicitur legere hac die euangelium de tranſfiguracione que eſt benedictio glorie. et ita patet. ꝙhabita benedictione liberacionis gracie ⁊ augmenti gracie et contemplacionis. et conſiderato premio glorie libenter et fortiter pugnantmilites criſti.Se ſecunbda foria.Ecunda feria eſt de oracōe. Vnde inſepiſtola q̄ incipit. Orauit daniel ⁊cͣ.danielis. ix. capl̓o. oſtenditur quantum valet oracio cum i eiunio. danielideſt vir deſiderioꝝ orauit pro populo ſuo.et abſtinuit a regalibꝰ cibis. ⁊ vſus eſt leguminibus. et ideo exaudita eſt oracio eius. ſicut etdictum eſt ab angelo. Sed quia nil valet. niſique fit in cognicione dei. Ideo ſequitur euangelium iohannis viij. Ego vado et queritis me. ⁊non inuenietis dicit dominus iudeis. et iterum