ſaluari poteſt ſi ex ꝯtemptu deſerat̉. De hoc ſacram̄to in. vj. ꝑte ſub ſabbatō ſct̄o dicet̉. Sacramētum dignitatis et ncc̄itatis eſt ꝯfirmatō dignitatis. quia a ſolo ep̄o ꝯfertur. neceſſitatis qꝛex contēptu illud dimittētes non ſaluāt̉. Se hoceciam ſub dicto ſabbatō dicet̉. Sacramēta veroordinis et neceſſitatis ſūt penitencia. eukariſtiaet extrema vnctio. ordinis. qꝛ tantū a rite ordīatis ſcd̓m claues eccleſie dari debēt. niſi in nec eſſitate in quaquis poteſt eciā laico ꝯfiteri. neceſſitatis. quoniā ex contemptū illa dimittes ſaluarinon poteſt. De penitencia vide in ſexta ꝑte ſubti. de quinta feria cene dn̄i. Et diximꝰ in reportorio noſtro ſub ti. de pe. et re. De eukariſtia inqͣrta ꝑte ſub canone dicet̉. De extrema vnctionein p̄cedenti ti. dictū eſt. Sacramentū vero dignitatis et voluntatis eſt ordo dignitatis. quiaſolis ep̄is confert̉. vel qꝛ non niſi dignus et digne ad illum aſſumendꝰ eſt. volūtatis. qꝛ ſine illoquis ſaluari poteſt. De hoc dicet̉ in ꝓhemio ſcd̓eꝑtis. Sacramentū volūtatis tantū eſt matrimomum. Et dicit̉ volūtatis. qꝛ ſine illo quis ſaluaripoteſt. Non em̄ expedit homini ad regnā celoꝝtendere volenti nubere. Circa qd̓ notandū eſt ꝙſcd̓um canones ſolemnitas nupciaꝝ facienda nōeſt a. lxx. qd̓ eſt tempus triſticie. vſqꝫ in octauaꝫpaſce. nec tribus ebdomadis ante feſtū iohānnisSed ſecundū conſuetudinē eccleſie gn̓alis matrimonium publice contrahit̉ in eccleſia a craſtinodomīce in albis. vicꝫ ab octaua die paſce vſqꝫ adprimū diem rogacionū. Et in prima die rogacionum in mane claudit̉ hec ſolēntas et durat ꝓhbicio vſqꝫ ad octauū diem poſt penth̓. incluſiueet ſic loquit̉ clemes papa ī ſua epl̓a decretali. Aprima quoqꝫ dominica aduentus vſqꝫ ad epiphaniam nō debent nupcie celebrari. Nec eciā fierētvſqꝫ ad octauā eph̓ie niſi quia dominus nupciastum ſui pn̄cia. tum eciā miraculo decorauit. Vn̄tūc cantat̉. Hodie celeſti ſpōſo iuncta eſt eccl̓iaQuidā tamē dicunt ſanctius eſſe ꝙ hec ꝓhibiciovſqꝫ ad octauā ipſiꝰ feſti extendat̉. ſic̄ et officiūꝯuerſiōis aque in vinum in nupcijs. In p̄miſſisergo temporibus matrimonia nō cōtrahuntur.quoniā ipſa tēpora ſunt oracioni deputata. Etideo debet tūc homo a lecto vxorio ſequeſtrari.Generaliter eniꝫ tēporē quo abſtinet̉ a nupcijsabſtinendū eſt eciā a ꝯiugali amplexū: niſi forteob fragilitatem hūanitatis vir ab vxorē poſcatconuigale debitū vel econuerſo. quoniā poſcētſoluendū eſt. qꝛ ſcd̓m apl̓um vir non habet poteſtatem corꝑis ſui. ſed mulier et ecōuerſo. Licetautē ſolemnitas nupciaꝝ p̄miſſis tꝑibus interdicta ſit quocumqꝫ tam tꝑe matrimoniū legittīeper verba de pn̄ti ꝯtractum tenet. Qd̓ vero ſtatutum fuit in canone ꝙ tribꝫ ſeptimanis p̄cedentibus feſtū beati ioh̓is baptiſte nupcie non celebrarent̉. ideo factū fuit vt liberius oroni vacet̉Inſtituerat em̄ eccleſia priꝰ duas qͣdrageſimasp̄ter maiorem. vnam ante natale dn̄i. que cōitervocat̉ ſancti martini. et durabat vſqꝫ ad natale.Aliam ſcꝫ. xl. dieꝝ ante feſtum beati iohris bap.in quibus vacandū erat orōnibus. elemoſinis etieiunijs. ſed ꝓpter hominū fragilitatē ille due advnam ſunt redacte. et iteꝝ illa diuiſa eſt in tresebdomadas aduētus. et tres ante natiuitatē ſct̄iioh̓is. in quibꝫ eſt ieiunandū et a nupcijs eſt abſtinendū. Porro ſcd̓m yſidoꝝ femine dum maritātur ideo velant̉ vt nouerint ſe ſemꝑ viris ſuisſubditas eſſe. Et qꝛ rebecca viſo yſaac ſe velauitItem ideo nubentes poſt benedictionē vitā vnoinuicem vinculo copulant̉. ne cōpagem. id eſt fidem cōiugalis vnitatis dirumpat. Fadem verovita candida purpureoqꝫ colore ꝑmiſcet̉. quiacandor eſt mundicia vite. purpura ad ſanguinispoſteritatē adhibet̉. vt hoc ſigno et cōtinenciaet lex continēdi ab vtriſqꝫ ad tempꝰ ammoneat̉et poſt hoc reddēdum debitum non neget̉. Itemꝙ in primis ānulꝰ a ſponſo ſpōſe dat̉ fit miniꝝꝓpter mutue dilectōis fignū vel ꝓpter id magisvt pignorē. ideſt ſigno corda eoꝝ iungant̉. Vn̄et in quarto digito ānulus ideo inſerit̉. qꝛ in eovena quedā vt fert̉ ſanguinis ad cor vſqꝫ ꝑueniat. Item ꝓtheus quidā ſapiens primū ob amoris ſignum ferreū ānulū fecit et inibi adamantēincluſit. et inde ſubarrare ſponſas inſtituit. qꝛſicut ferrū omnia domat. ſic amor omnia vincit.quoniā nichil amoris furore vehemencius. et ſic̄adamas eſt infrangibilis. ſic et amor eſt inſuꝑabilis. Fortis eſt em̄ vt mors dilectio. Ideoqꝫ indigito ānulari in quē vena ꝓcedit a corde illumportare inſtituit. Poſtmodū vero ꝓferreis ſūtaurei cōſtituti. et ꝓ adamante gēmis ornati. qꝛſicut auꝝ cetera mētalla. ſic amor vniuerſa bonap̄cellit. et ſicut auꝝ gemina decorat̉. ſic cōiugalis amor ceteris virtutibꝫ adornat̉. Nupcie autēſcd̓m ambroſiū dicte ſūt ab nubendo. illi em̄ quinubunt caput ꝓpter verecundiam obnubere nōloqui ſolēt. Vnd̓ de rebecca viſo yſaac cui deſpōſari debebat caput obnubere cepit. Verecundiananqꝫ debet p̄cedere nupcias quo ip̄m conuuigiūplus verecūdia cōmendet. et magis expetita debet videri a viro ꝙͣ ipſa virū expetiſſe. Sed etſcd̓m hiero. Cōnubia legittimā pct̄a carent. nōtamen tꝑe illo quo actus ꝯiugales gerunt̉ p̄ſencia ſpiritꝰ ſancti dat̉. eciam ſi ꝓpheta eſſe videatur qui officio generacionis obſequit̉. Notandūeciam eſt ꝙ triplex ſpūale ſacram̄tum in carnalimatrimonio ꝯſumato deſignatur. Primū ſacramentum eſt vio fidelis anime ad deum ꝑ fidemdilectionem et caritatē. ſiue vnio voluntatis. ſcꝫcaritas que ꝯſiſtit in ſpiritu inter deū et iuſtamanimā. Inde apl̓us. Qui adheret deo vnus ſpūseſt cum illo. Hoc ſacramentū ſignificat̉ ꝑ coniūctionem animoꝝ habitā in prima deſpōſacionēcarnalis matrimonij. Secundū eſt vio humanenature ad deum. que facta eſt in vtero virginaliꝑ incarnacionē verbi dei. ſiue nature ꝯformitasque cōſiſtit in carne inter xp̄m et ſanctā eccleſiāAd quod ꝑtinet illud. Verbū caro factū eſt ⁊cͣ.Hoc ſacramētum deſignat̉ in mr̄imonio carnali