eccleſia ſua ꝓpter quod ſibi debet aꝑiri. Eſt eniꝫſua creacione. redempciōe. et glorificatōis promiſſione. Nam pontifex xp̄m. virga eius pt̄atemfigurat. Rurſus per triplicem ꝑcuſſionem ianuecum virga paſtorali p̄dicacio euangelica intelligitur. Quid em̄ eſt virga paſtoralis niſi ſermodiuinꝰ. uuixta illud yſaie. Percuciet terrā virgaideſt ſermōe oris ſui ⁊cͣ. Virga igit̉ ianuas ꝑcutere eſt aures audienciū p̄dicacionis voce pulſare. Aures em̄ porte ſunt ꝑ quas ad corda audiencium ſancte p̄dicacionis verba introducimus.Vnd̓ psͣ. Qui exaltas me de portis mortis vt annunciem omnes laudes tuas in portis filie ſyon.Quid em̄ ſunt porte filie ſyon niſi aures et auditus fidelium. Tercio triplex cum virga ꝑcuſſioet ianuarum aꝑicio ſignificat ꝙ per p̄dicacionepaſtoꝝ infideles venient ad fidei conſenſū. Perillam em̄ porte iuſticie aperiunt̉. et illas īgreſſifidem confitent̉. Vnde psͣ. Aꝑite michi portasiuſticie. et ingreſſus in eas confitebor dn̄o. Hecporta domini iuſti intrabunt per eaꝫ. Percutitigit̉ epiſcopus in ſuꝑliminari .ſ. rōnis dicens.Supple o vos pͥncipes ideſt demones. ſeu pociꝰhomines. tollite. ideſt auferte. portas .i. ignorāciam. veſtras id eſt a cordibus veſtris. Interrogacio vero dyaconi īcluſi reſpondētis in ꝑſonapopuli. Quis eſt iſte rex glorie. eſt ignoranciapopuli neſciētis qͥs eſt qui debet intrare. Apericio oſtij euacuacio eſt peccati. Recte ergo ep̄uster ꝑcutit. quia numerꝰ iſte notiſſimꝰ et ſacͣtiſſimus eſt. et in omni dedicacione ep̄us ter ianuaspercutere debet qꝛ ſine inuocacione trinitatisnullum fit in eccleſia ſacramentum. Trina veroꝓclamacio. tollite por. ⁊cͣ. ſignificat triplicemxp̄i poteſtatem. vicꝫ quā habet in celo in mundoet in īferno. Vnde in ymno aſcenſionis dicit̉ Vttrina reꝝ machina celeſtium terreſtriū et infernorum condita flectāt genu iam ſubdita. Conſequent̓ hoſtio aꝑto intrat ep̄us. ad notanduꝫ ꝙ̄ſi debite vtat̉ officio ſuo. mil ereſiſtere poteſt.iuxta illud. Domine quis reſiſtēt potētatui tuoIngredit̉ autem cum duobus vel tribꝫ vt in oreduoꝝ vel trium teſtiū ſtet omnē conſecracionisverbum. Vel quia paucis p̄ſentibus dominus ſētranſfigurans ꝓ eccleſia orauit. Et ingrediensdicit. Pax huic domui et omnibus habitantibusin ea. quia criſtus mundum ingrediens paceminter deum et hominem fecit. Venit enim vt nosdeo patri reconciliaret. Poſt hoc dum diciturletamā ꝓſtratus orat pro ſanctificaciōe domusNam et xp̄c humiliatus ante paſſionē pro diſcipulis et credituris omnibꝫ orabat dicēs. Paterſanctifica eos in noīe tuo. Poſtꝙͣ vero ſurrexitorat ſine ſalutacione. quoniā non dicit. dominusvobiſcū. cum eccleſia nondū ſit quaſi baptizataet qui cathecumini tantū ſunt nō ſunt digni vteis fiat applauſus. cum nondum ſint ſanctificati.eſt tamen ꝓ eis orandū. Clerus clamans et letaniam concinēs apl̓os rep̄ſentat qui pro eccleſieet animaꝝ ſanctificaciōe ad deum intercedebātIn pauimento eccleſie ſcribitur alphabetuꝫ hocmodo. Fit em̄ crux decinere et ſabulo ex trāſuerſo eccleſie ſuꝑ quā crucē pulueris ſcribit̉ alphabetum in modum crucis. literis grecis et latinis.non autē hebraicis. quia iudei receſſerunt a fide.et ſcribit̉ cū baculo paſtorali. Sane alphabetūſuper crucē ſcriptum tria rep̄ſentat Primo quidem ſcriptura ex grecis et latinis lr̄is in moduꝫcrucis facta rep̄ſentat coniunctionē ſeu vnioneꝫin fidem vtriuſqꝫ populi iudei videlicꝫ et gentiles per crucē xp̄i facta. iuxta illud. Iacob cancellatis manibus filijs benedixit. Ip̄a vero crux ſiueverſus ex tranſuerſo eccleſie ductus. vicꝫ vnus aſiniſtro angulo orientis in dexteꝝ occidētis. etalter a dextro orientis in ſiniſtꝝ occidentis ſignificat ꝙ populus ille qui prius erat dexter factus eſt ſiniſter. et qui erat in capite factꝰ eſt incaudā. et ecōuerſo. et hoc ꝓpter crucis virtutemCriſtus em̄ ab oriente tranſiens reliquit iudeosin ſiniſtra. quia infideles. et venit ad gentes quibus licet in occidēte fuiſſent. dat eſſe in dexteraet tādem a gentibus in dextera orientis poſitisviſitabit iudeos in ſiniſtro angulo occidētis qͦsconſtat deteriores eſſe ꝙͣ prius inuenerit gentiles. Ideo autē in obliquū et in modū crucis. etnon in directū hee litere ſcribunt̉. quia ad hancſanctam intelligenciam ꝑtingere non valet quicrucis miſteriū non recipit. et xp̄i ꝓcedēdo paſſione non ſe credit eſſe ſaluādum. In maliuolamanimā non introibit ſapiencia. et vbi xp̄c fundamentum non eſt. ſuꝑedificari non poteſt. Scd̓o.ſcriptū alphabeti repreſētat paginam vtriuſqꝫteſtamenti qd̓ per crucem xp̄i adimpletū eſt. Inpaſſione nanqꝫ eius velū templi ſciſſum eſt. quiatunc ſcripture aperte ſunt. et reuelata ſūt factaſanctoꝝ. Vnde ip̄e moriens dixit. Conſumatumeſt. In hijs quidē paucis literis omnis ſcienciacōtinetur. et tunc crux ex tranſuerſo ducit̉. quiavnum teſtam̄tum in alio continet̉. rota em̄ eratin rota. Tercio rep̄ſentat articulos fidei. Eccleſie em̄ pauimentū eſt noſtre fidei fundamentumElementa ibi ſcripta ſunt fidei articuli quibꝫ rudes ac neophiti in vtroqꝫ populo in eccl̓ia erudiuntur. qui ſe debent puluere et cinerē reputareiuxta illud qd̓ dixit abraham gen̄. xviij. Loquarad dominū meum cum ſim puluis et cinis. Scriptura ergo alphabeti in pauim̄to eſt ſimplex doctrina fidei in corde humano. Sābuca ſeu baculꝰquo alphabetum ſcribit̉ monſtrat apoſtolorumdoctrinā vel doctorum miniſteriū quo facta eſtconuerſio gencium. et ꝑficienda iudeoꝝ. Conſequenter ep̄us ad altare accedens incipit ſtans.deꝰ in adiutoriū meum intende quia tunc demūincipit qd̓ eſt in hoc officio principale. Et dicit̉verſus. gloria patri ⁊cͣ. qꝛ hec benedictio fit adexhibendā gloriam trinitati. non tamen dicituralleluia ꝓut in ſequenti ti. dicet̉. et cōſecrat altare. In qua quidē conſecraciōe alia aqua benedicitur ꝓut in ſequēti ti. dicet̉. ex qua poſtquāaltare ſepciēs aſperſū fuerit aſꝑgitur eciam ter