Diſt. III. Ca. XV.Liber .III.
poteſt vel impediri Et notandum ꝙ inſacra ſcriptura nō inueniunt̉ amoresangelici diſtincte traditi niſi de ſeraphin De quoꝝ amore dyo. ca. vij. angelice ierarchie ponit quinqꝫ gradusaut ꝓprietates ita dicēs Mobile eorūſemꝑ diuina ⁊ inceſſabile ⁊ calidum ⁊acutū ⁊ ſuꝑferuidū. vbi d̓t glo. Interp̄tatio huius noīs ſeraphin .ſ. incendētes vel calefacientes. iuxta naturalesꝓprietates ignis qui incendit ⁊ calefacit nobis. ſignificat ſempiternā mobilitatē ſubſtantiaꝝ illius circa diuina ⁊inceſſabilitatē ⁊ caliditatē ⁊ acutū acextendentē feruorē ſempiter ne motionis eoꝝ in deū que attentiſſima eſt ⁊ inremiſſibilis ⁊ in aliud deſiderabile nūqͣꝫ declinās. hec ꝟba occultiſſima ſuntIdeo lynconien̄. ꝯmentator exponēsea ita d̓t Ad hos de iformes habitus tāexceſſos ⁊ a noſtra infirmitate longinquos. ac viſui noſtro taꝫ abſconditosexponendos oīno minores ſumus. veriſimile eſt em̄ hoc eē de archanis verbis q̄ paulus in raptu ſic audiuit. queqͣꝫuis non licet hoī loqui. hoc tn̄ dyoniſio ſpāliſſimo diſcipulo ⁊ quaſi celeſtiꝯciui locutus eſt. que iſte vt eſtimo nōcoīter oībꝰ ſed puritate intelligētie ⁊diuinis illuminatōibꝰ ⁊ gr̄a priuilegiatis ac ꝑ hoc vt ſupra hoīem eleuatisdecreuit coīcare. hec lynconien̄. UPrima igit̉ ꝓprietas vel gradus ſeraphici amoris ẜm dyo. eſt ſemꝑ mobile de quo ꝯmentator Lynconienſis. ⁊hugo commentator ꝯcorditer ibidemdicūt. ꝙ autor volens oſtendere ꝓprietates amoris quo feruent ſeraphin ſicut eaꝫ ſignificauit ꝑ ignē. ſic eoꝝ deiformes habitus ſignificat ꝑ ignis ꝓprietates. Ignis ꝓprietates ſunt ſempiterna nō interrupta mobilitas. caliditas. acumen penetrātiū. acutū ⁊ ſuperferuidū Eandē igit̉ ꝓprietateꝫ quā d̓t
motioneꝫ amoris vt eſtimo ſignificatactionem .i. amotionem non interruptam nec infinitam quiete vel pauſatiōeab agendo. Que em̄ alia eſſe p̄t amoris ſemꝑ motio niſi ſꝑ actualis celeſtibus ſubſtantijs. non ſicut in nobis qn̄qꝫ quieſcit aut finit̉ ſꝫ ſempiterne agitexn̄s intenta vt non deſiſtat aliqn̄ ab agendi motione. ac ꝑ hanc intentioneirremiſſibilē ab amandi intentione ⁊indeclinabilis ſeu inflexibil̓ ab amando ordinate amatū ⁊ indeclinabile adaliquid aliud inordinate amandū Dehoc etiā glo. ſuꝑ eodē. vij. ca. ſic dicit.Quia igit̉ deus caritas ⁊ qūo caritasex deo eſt. homo ⁊ angeli ad ymagineꝫdei facti ſunt. ꝙ ſi iſta dilectio defuerittocius imaginis ſpēs figuraqꝫ ſoluet̉Qūo gͦ deus caritas eſt. nihil itaqꝫ eſtapud deū p̄cioſius caritate. ea aūt caritate maxime viget primus ordo angeloꝝ. vnde ⁊ ſeraphin .i. ardētes appellant̉. Interp̄tatio igit̉ noīs ſeraphininſinuat mobile ſemꝑ eoꝝ .i. qꝛ ſemꝑmouent̉ circa diuina. nam iugiter flagrant ⁊ ardent ineffabili dulcedine diuini amoris. ⁊ circa dilectionis eiusaffectum eſtu quodam delectabili mouentur. Mobile ergo eorum vim vehemētiſſimi amoris inſinuat. vnde ⁊ ipſum nomen eorum de quo nunc ſermoeſt ſeraphin id eſt incendium dicitur.nam de ipſo omnium auctore ſcriptuꝫeſt. Deus noſter ignis conſumens eſtDeus quippe ignis dicitur quia flamma ſui amoris mentes quas replet incendit. Et ſeraphin idcirco incendiūdicunt̉. qm̄ hec poteſtates ex ꝓxime ſupra ceteros ineffabili dilectione eiusſuccēſe ſunt. hec glo. X Scd̓a ꝓprietas vel gradus ſeraphici amoris eſt inceſſabile vel infinibile. ⁊ hec ꝓprietasamoris differt a prima ſicut d̓t ꝯmētator linconien̄. ⁊ reddit rōnem dicens