Diſt. III. Ca. VIII.Liber .III.
huius mundi ⁊ cupiditatibꝰ inhyat.nſec em̄ alia inſpicere poterit oculus.quē puluis claudit. hec yſidorꝰ. Ubinſotandū ẜm ꝙ habetur in libro d̓ ſpicliū ⁊ anīa. ꝙ oculus anime eſt mensab omni labe corporis pura. Uentis aſpectus eſt ratio. intellectus viſioCria hec anīe neceſſaria ſūt. vt ſanosoculos habeat cū a mortalium cupiditatibus eſt purgara atqꝫ r̄mota. Aſpicit cū ī lumine dei oculos figit ⁊ videtcū in illa ꝯtemplatōe reſpicit. quantaſint gaudia quanta leticia. quanta iotunditas. quanta ſerenitas. Serenitas facit illam ſecurā. aſpectus rectaꝫbiſio beatā. Cū eī ab om̄i fece fuerit libera maculiſqꝫ diluta. tunc indigentiquadā ⁊ incredibili fidutia ꝑgit ī deūid eſt in ipſaꝫ ꝯtemplationē veritatishec in libro de ſpū ⁊ anīa. Iſtos oculos interioris hoīs ſui ideſt anīe. Beatus aug. mundari ⁊ illuminari a dn̄odeſiderabit. cū in libro ſoliloquioruꝫſic diceret. Quis eſt iſte ignis. qui caſefacit cormeuꝫ. nonne tu es dn̄e. Oignis ſemꝑ ardens ⁊ nō extinguerisaccende me O lux que ſꝑ luces illū iſia me O vtinā arderē ex te ignis ſancte qͣꝫ dulciter ardes. qͣꝫ ſecrete lucesndeſinenter aduris. ve his qui nōilluminantur ex te. Ue his qui nonae̓dent ex te. ve caligātibꝰ oculis quite nō poſſunt videre. Ue auertentibꝰoculos vt nō videant veritatē. Et nonauertentibꝰ oculos vt nō videāt vanitate. nequeunt eī oculi tenebris ꝯſueſi ſumos veritatis radios intueri necſciūt de ſumine aliquid aut ſentiunt.uoꝝ eſt in tenebris habitatio. O luxbeatiſſima que nō niſi a purgatiſſimiſoculis videri pōt. Munda ergo oculos meos vt ſanis te ꝯtemplex oculisquē nō niſi ſani intuētur oculi. Auferſquamas caliginis antique ⁊ radijs il
luminationis tue ſplendor inacceſſibilis ſuꝑ me cadat. vt te videre valeaꝫirreuerberatis obtutibus. ⁊ in lumine tuo videā lumen. hec Augu. NQuintū qd̓ diſponit hoīem ad gratiāꝯtemplatōis eſt feruor caritatis. Un̄dicit beatus Augu. Duo multū p̄parant ad ꝯtemplationē ſcꝫ puritas etferuens caritas. Debet nāqꝫ ſemetipſam diligenter diſcutere quātū amatquiſqͥs ad ꝯtēplatiōis ſtudiū feſtinat.ac ꝑuenire deſiderat ſemetip̄m priusſubtiliter interroget qͣꝫtū amet. Machina quippe mentis eſt vis amoris.que hanc dū amando trahit in alta ſuſtollit. prius ergo diſcutiat ſi ſūma inquirens diligit. ſi diligēs timet. ſi nouit incognita. aut amādo ꝯprehendere. aut nō ꝯprehenſa timēdo venerari.in ꝯtemplatōe em̄ mentē ſi amor nonexcitat torpor ſui obſcurat. hec gregoriꝰ Quanto aūt ꝓpinquius eſt amansamato. tanto verius ſubtilius ⁊ ꝑfectius ſibi reuelatur amatū. Un̄ hugo inlibro. vi. āgelice Ierarchie de hoc ſicdicit. ꝯſtat ꝙ qui ardentius diligūt ꝓfundius ꝓſpiciunt ⁊ ſubtilius diſcernunt. Et qui evicino magis reſpiciūtꝓculdubio. euidencius ꝯgnoſcunt.Ergo rectiſſime qͣꝫto eterna magis amant̉. tanto ꝑfectius ꝯgnoſcunt̉. hechugo. Et notandū ẜm eundē hugonēꝙ ꝑ ſtudiū diuine dilectōis aꝑit̉ viacordi nr̄o vſqꝫ ad contemplandū lum̄diuinitatis vt illuc qͣſi de fonte vite aq̄ſpiritualium donorum deſcendant ꝑradiū contēplationiis ad irrigandū ⁊īplendū ſinuꝫ mentis noſtre. Hec hugo O Sextū qd̓ valet ad ꝟtuteꝫꝯtēplatōis eſt mentis ſtabilitas. quiamens diſtracta per terrenas cupiditates ſeu occupatiōes non eſt abilis adſpiritualium rerum contemplacionēNam cum per diuerſas concupiſcen