Liber .III.¶ Diſt. .II. Ca. XI.
ꝓficit vſqꝫ ad perfectum diem videlicet perfecte caritatis. Et ideo ſcienbum ꝙ in viatoribꝰ ⁊ ꝑfectis viris duplex eſt perfectio caritatis. Una eſt neceſſitatis ⁊ ſufficientie. Alia eſt priuilegiate ſanctitatis ⁊ excellentie Hasperfectōes tangit ꝓſper libro. iiij. de viHꝯtemplatiua ſic dicens. Illi qui ꝑfecte deū diligunt. qui volendo qd̓ d̓spult nullis peccatis quibꝰ offendit̉ acquieſcunt. ⁊ ſemꝑ ad virtutes hn̄dasIdiligendas ſe extendūt. Perfectioſſem neceſſitatis tangit cum d̓t volenbo qd̓ deus vult. ⁊ hanc habent quicūig in caritate manent. Ad quam etiāferfectōem inuitat nos dn̄s deutero.xiiij. ſic dicens Perfectus eris ⁊ abſꝫiſacula coram dn̄o deo tuo. abſqꝫ matula criminali ait glo. Perfectionemalit̓ excellentie tangit cum d̓t. Et ſempet ad virtutes habendas ſe extendit.ſiam indefeſſum ꝓficiendi ſtudium etmnagni conatus ad perfectōem reputātur ꝓ facto. Sed qꝛ vt ait apl̓s. Uellead iacet mihi. ꝑficere aūt non inuenioIdeoqꝫ plena perfectio caritatis quaiis erit in patria. nullo mō haberi pōtin via. ꝓpter qd̓ ſigna ꝑfecte caritatishic non querunt̉ ſed ſigna ꝑfectioriscaritatis ꝓut in via haberi pn̄t. Eſtgit̉ notandū ꝙ ſigna caritatis perfcēbupliciter ꝯſiderari poſſunt. qꝛ quedāhabent̉ quaſi ex actionibꝰ exterioribꝰ.quedam ex actionibꝰ interioribꝰ. ⁊ deptriſqꝫ actionibꝰ tam exterioribus qͣꝫinterioribꝰ quinqꝫ ſigna poſſunt aſſignal̓i. Primū igit̉ ſignum extrinſecuꝫtatitatis perfecte eſt. ſi quis pro ſalutepi mori paratus ſit. Ratio p̄t eſſe taſis vt d̓t beatus augu. in libro de gratiaē ſibero arbitrio. Parua caritas nonſufficit ad implenda magna mādata.vt ſunt mori ꝓ chriſto vel ꝓ fratribꝰ ⁊buiuſmodi. ſed requiritur ad hoc cari
tas magna. Unde ſuper epiſtolam Iohannis idem beatus aug. d̓t. Perfectacaritas hec eſt. vt quis ꝓ fratribus ꝑatus ſit mori. Ex hac igit̉ virtute pꝫ ſignum perfecte caritatis. Secundumſignū extrinſecum caritatis perfecte ēſi quis inimicos diligit ⁊ eis ꝓ deo bn̄facit. Ratio huius eſt vt dicit hugo dearra anime. Amor tranſformat amantem in ſimilitudinē amati inquantuꝫpoteſt. non ſolum quantū ad ſubſtantiam ſed etiā quantum ad oꝑatōnes arduas ⁊ difficiles. Cum igit̉ deus amatur ab eo qui diligit inimicos ⁊ benefacit eis ſequens verbum dn̄i dicētis.Diligite inimicos veſtros ⁊ benefacite eis vt ſitis perfecti. ſicut ⁊ pr̄ veſterceleſtis perfectus eſt. Et hoc fieri nonpoteſt per quamlibet dilectiōem. ſed ꝑperfectam. qꝛ talis dilectio vt d̓t btūsauguſti. eſt perfectoꝝ Et origen̄. ſupercan̄. dicit. ꝙ exhibitio pietatis ꝓbatmagnitudinē dilectionis. ideo illd̓ verum ſignum eſt ſcꝫ diligere inimicos.Tercium ſignum extrinſecum caritatis perfecte eſt ſi oīa aduerſantia gaudenter quis ſuſcipit ⁊ patienter finit.Ratio huius eſt quia caritas perfectamientem ab amore huius vite quaſi totaliter auertit. ⁊ occidendo inſenſibilem reddit. quia penas temporales etmortem contemnere facit. De hoc beatus gregorius ſic dicit. Sicut morscorpus interimit. ſic caritas vite eterne ab amore temporalium mentem auertit vel occidit. Nam mentem quāperfecta caritas abſorbuerit. ad terrena foris deſideria inſenſibilem redditNeqꝫ ſanctus quilibet ꝓ domino mori potuiſſet. niſi prius a terrenis deſiderijs fuiſſet mortuus in mente. Charitas ergo omnia ſuſtinet. ait ſanctuspaulus. Un̄ apoſtoli ibant gaudētesa ꝯſpectu ꝯcilij. qm̄ digni hīti ſunt ⁊cͣ.