Liber .III.Diſt. II. Ca. XI.
ꝓpter qd̓ aliqua ſunt ſigna charitatisiam genite. aliqua ſigna caritatis iā roborate. et aliqua ſunt ſigna caritatislam ꝑfecte. U Signa caritatislam genite ſiue infuſe que ꝑtinent adincipientes ſicut d̓t beatus bern̄. in vnoſermonū de omnibꝰ ſcīs ſunt quatuo:que ibidem enumerat ſic dicens. Primū caritatis ſignū iam genite ſiue inruſe eſt dolor de culpa preterita. Ratōhuius eſt. qꝛ caritas ⁊ culpa mortalispponunt̉. ⁊ ideo ſimul ſtare non pn̄tin eadem voluntate. ideo qn̄ caritas ēin voluntate expellit culpā per doloreꝫꝯtritionis. Unde beatus aug. in ome.vlij. ſuper iohannē ſic d̓t Radix omnium bonoꝝ eſt caritas ⁊ radix oīm maſoꝝ eſt cupiditas ⁊ ſimul ambe eſſe nōbn̄t. qꝛ niſi vna radicitus fuerit euulſaalia plantari non pōt. Ergo dolor cōſtitionis eſt ſignum habite caritatis.Secundū ſignū caritatis iā genite ẜmbedā. eſt firmū ꝓpoſitum cauendi pctāfutura cum effectu. Cuius ratio eſt. qꝛhabere ꝓpoſitum cauendi omnia peccata mortalia cum effectu. nec per amotem naturalem. nec per acquiſitam diſectōem habere pōt ſine caritate gratuita adiuuante. Unde augu. j. li. retractationū capl̓o. viij. ſic d̓t. ꝙ voluntasipſa niſi gratia liberet̉ a ſeruitute dyaboſi qua fcā eſt ſerua peccati. ⁊ per gralia ordinet̉ recte pieqꝫ viuere a mortaſibꝰ non poteſt. licet enim ꝓpter libertatem poſſit vitare pctm̄ qd̓libet mortaſc. non tn̄ pōt eſt ꝓpter infirmitateꝫ diubmnia in ꝯmum vitare quin in alid̓ incidat. igit̉ diu eſſe ſine ꝯſcientia peccati mortalis ſignum eſt caritatis iā geinte. Tercium ſignum caritatis eſt inaliditu ſermonis dn̄i. Ratio huius eſtqꝛ amantes delectant̉ in ſermonibus ainatoꝝ. ſiue ſint ſermones inſpirati. ſide ſcripti. ſiue exterius auditi. vt ex il
lis capiant experimentum mutuorumaffectuuꝫ. quos caritas ſilentio tegerep̄t. Mos amantium ẜm criſoſto. eſt vtamorem ſuū ſilentio tegere nequeant.Et dn̄s dicit. Qui ex deo eſt verba deiaudit. Ex his pꝫ ꝙ delectatio ī tali auditu eſt ſignū caritatis genite. Quartum ſignuꝫ dilectionis eſt ꝓmptitudoboni oꝑis Ratio eſt. qꝛ caritas eſt maxime operatiua. ⁊ ideo imperat omnēactum ordinatum ⁊ ordinabilem Un̄beatus greg. Nunqͣꝫ amor dei ocioſuseſt. operat̉ enim magna ſi eſt. ſi autemoꝑari rennuit amor non eſt. Ergo ꝓmpta operatio bonoꝝ opeꝝ eſt ſignū habite caritatis. qꝛ vt dicit idem beatusgrego. ꝓbatio dilectionis ex hibitio ēoperis. Quintum ſignū caritatis pont ambro. in li. de ſimilitudinibꝰ. vbiſic d̓t. ꝙ quando aliquis de defectu ſpirituali alioꝝ triſtat̉. ⁊ de ꝓfectu alioꝝletat̉ ſignum eſt caritatis Et beatus augu. in vna epiſtola ſic d̓t. Qui non dolet de malis proximi non eſt in eo caritas. Unde ẜm apoſtolum. Caritas nōꝯgaudet iniquitati. ſed magis veritati. igit̉ triſtari de defectu ſpūalium. etgaudere de eorum ꝓfectu eſt ſignuꝫ caritatis genite. quod pertinet ad incipientes.¶ De ſignis roborate caritatis ꝓficientiumEcundo videndum eſt de fignis iaꝫ roborate caritatis quepertinent ad ꝓficientes. Dequo ſciendum ꝙ quinqꝫ ſunt ſigna caritatis iam roborate. Primum ſignūcaritatis proficientis eſt feruens ⁊ iuſta conſcientie examinatio non ſolumde peccatis mortalibus. ſed etiam devenialibus. Ratio huius eſt. quia ſic̄caxitas opponitur peccato mortali. itaferuor caritatis opponitur peccato veniali vt expellat ipſum ab anma ne ſpūi