¶ Liber. .III.Diſt. II. Ca. V.
ꝙ ad ſuꝑna erigit̉ carnaliū metuū obſidione vallatur. ſed tendentē ad iuſticiam neqͣqͣꝫ in temptatōe conditor deſerit. qui ꝑ infuſionē gratia etiā peccantē preuenit. ſed ſubleuatā mentem⁊ ad bella exterius laxat ⁊ interius roborat. Un̄ adhuc apte ſubiungit̉. Ofſibꝰ ⁊ neruis ꝯpegiſti me. pelle ⁊ carne veſtimur ſed oſſibus neruiſqꝫ ꝯꝑangimur qꝛ ⁊ ſi temptatōe foris irruente concutimur. intus tamen nos ꝯditoris manus roborat ne frangamur.Carnis itaqꝫ moribꝰ nos humiliat addona. ſed ꝑ oſſa virtutuꝫ roborat ꝯtratemptamenta. Ait ergo pelle ⁊ carnibꝰ veſtiſti me. ac ſi aperte dicat forisad ꝓbationē me deſeris. ſed tn̄ intusme ꝑ eam virtutibꝰ aſtringendo cuſtodis. Quid idcirco bene viuendi rectitudinē nobis tribuit. qꝛ benigne preterita que delinquimus parcit. Un̄ ſubdit̉ vitā ⁊ miſericordiā tribuiſti mihivita quippe tribuit̉. cū malignis mentibꝰ benignitas aſpirat̉. Sed vita ſi nemiſericordia accipi nequaqͣꝫ valet. qꝛad obtinenda bona iuſtitie dn̄s nonadiuuat ſi prius anteactas nequiciasmiſericorditer nō relaxat. vel certe vitam nobis ⁊ miſericordiaꝫ tribuit. qꝛea qua nos miſericordia ad bene viuēdum p̄uenit. etiā ſubſequēdo cuſtoditniſi em̄ miſericordiā ſubroget ſeruarinō valet vita quaꝫ prebet. ipſo quippequottidie hūane vite vſu veteraſcimꝰ⁊ exterioris hoīs īpulſu cogitatōe lubrica ab īterioribꝰ eximus. ⁊ niſi nosſuꝑna viſitatio vel ad amorē ꝯpungendo viuificet vel ad timorem flagellando reſtauret. repentino lapſu mēs fūditus tota deſtruit̉. que lōge virtutisſtudio innouata videbat̉. Un̄ ſubiungit. Et viſitatio tua cuſtodiuit ſpiritūmeum. Humanū quippe ſpūm viſitatio ſuꝑna cuſtodit. cuꝫ hunc virtutibꝰ
ditatum vel flagello ꝑcutere vel ꝯpungere amore nō deſint. nam ſi dona pſtat ſed hunc ꝯtinue reſtaurando nonſubleuat citius bonū ꝑditur quo noia largiēte cuſtodit̉. hec gre.FiliusAbita informatōe de ſpūſanctode quibuſdā eius effectibꝰ nūcde gratia que ꝑ eundem ſpūmſanctuꝫcordibꝰ īfūdit̉ fideliū cupio edocert.Capitulum V Pater 6Cire debes qd̓gratia dupliciter dicit̉. Prlmoquia nos miſeros conſolatur. Htcundo quia gratis datur. Unde ad bonum gratie non poteſt quis per ſe ꝑoenire. cum hoc non fiat ſcd̓m limuesnature ſed ſecundū influenciam ſatsꝰtatis diuine. Sic em̄ creatura pro ſuaflexibilitate ſemper ſuo indiget principio. vt ſit in eſſe nature. ſic idē prꝰcipiū pro ſua bonitate influere nō cerſet nature rationali vitam ſpūalem vtbeneſit in eſſe gratie quā habere nō foteſt ſine deo largitore. veruntamē tecuſabilis eſt homo ſi gratiā gratū facꝰentē non receperit qꝛ gr̄a gratis dalſemper preſto eſt liberum arbitriuꝫ ercitare et cōmouere. cuius eſt hūic admonitioni conſentire. et hoc eſt facetequod in ſe eſt. quo facto poterit homogratiam gratum facientem habere:. qhoc eſt ad gratiam gratum facientemſe preparare. Quamuis enim gratiahabeatur dei dono efficiente. non tamſine libero arbitrio conſentiente quiaſicut dicit beatus Auguſti. Qui creauit te fine te non iuſtificabit te ſine teUnde gratia dicitur tripliciter. Prmo generaliter ⁊ ſic gr̄a d̓r ad iutorſuꝫdiuinū creature gratis īpēſū ⁊ īdine-