LiberDiſt. III. Ca. II..II.

gati ſunt. ſed in erectōnis interne ſoſo ineternū collocant̉. ⁊ eo illic acciplūt alios digne iudicare. quo hic neciūt̉ ſibimetipſis nequiter ꝑcere. hecotes. Unde refiſtendū eſt in motibꝰ ⁊cogitationibꝰ prauis. nec eis ꝯſentiēdum eſt Nam dn̄s ad hoc hortat̉ ꝑyſaam dicentē. Auferte malū cogitatioam beſttaꝝ ab oculis meis. non dicitralas cogitatōes. ſed malū cogitatioum. hoc eſt ꝯſenſum prauū iniquuꝫ ⁊eretium. qꝛ quotiens malis cogitatōſoo ꝯſentimus ⁊ in eis delectamur tojs deū offendimus ⁊ ab ipſo ſeꝑamnt. iuxta illud ſapīe. Peruerſe cogimniones ſeꝑanta deo. ⁊ dicunt̉ ꝑuerSitatōes qꝛ peruertunt menteꝫ homs ⁊ deturpant cor eius ⁊ deducūtmn non ſolū ad turpia verba. vey etiāla opera. qꝛ dū voluptas in coptalōe non reprimit̉ in actione dn̄aAnde ſi malis cogitationibꝰ omcatere non valemus. ſaltē eis nōtiamus. nec eis delectemur. quiatus in eo peccat qd̓ vitare non pōtde dicit augu. Non ergo nocet ſenvbi nō eſt ꝯſenſus. qꝛ cogitatōeste te de qua ſurgūt. ſed ex affectugignunt iudicande ſunt Nihilſtereſt quale illud ſit qd̓ cogitat̉.⁊qualis affectus ex ipſa cogitatōneſuatur. qꝛ cogitatio mentē nō poltpbi delectatio per prauū ꝯſenſumnſtiam non corrumpit. Unde dicatus auguſt. Temptatio cui nonentitut̉ non eſt peccatū ſed materiaetende virtutis. Ergo neceſſe ē vtmalas cogitatōes temptemur. quiaventiſſeqͣꝫ non temptari potui ſſe. ſꝫquedā gloſa. Glorioſius eſt nonamnus nobis ⁊ caute ambulemustet ꝯſenſum in temptatōem intreem qd̓ dominus nos ammonetns. Uigilate ⁊ orate. ne intretis

in temptationem. Filius.Ffecto etiam ſcire occaſiones tēptationum per quas oriunt̉ temptationes.Capl̓m II. Pater RCire debes filiꝙ magnam occaſionem dantipſis temptamētis quinqꝫ ſenſus corporis. inter quos maxime viſus eſt nociuus ⁊ periculoſus. qꝛ prima cā concupiſcentie carnalis eſt intuitus oculoꝝ incautus. De hoc dicit yſidorus.Prima cauſa fornicationis. tela ſuntoculoꝝ. ſecunda verboꝝ. ſed qui nō capitur oculis poteſt verbis reſiſtere. quietiam delectatōem refrenat libidinoſe ſuggeſtionis non tranſit ad ꝯſenſuꝫlibidinis. ⁊ cito reſiſtit operi qui titillanti ſe non accommodat delectatōmiDurius etiam impugnat̉ qui vſqꝫ adꝯſentiōem temptat̉ qͣꝫ is qui ſola ſuggeſtione ꝓ ꝯditione carnis temptamētis ſollicitat̉. hec yſidorus Qd̓ aūt perquinqꝫ ſenſus ſit introitus vitiorū adanimā. dicit de hoc beatus ihero. Perquinqꝫ enim ſenſus quaſi per quaſdaꝫfeneſtras vitioꝝ ad ipſam eſt introitꝰNam ſenſus corpoꝝ ſunt quaſi ſine ratione currentes. anima igit̉ in modūaurige retineat frena currentium. hecihero. Anima namqꝫ cū ſit inuiſibilisreꝝ corporeaꝝ non tangit̉ delectatōneſed inherens corpori per ſenſus exteriores que foris ſunt reſpicit. in reſpiciēdo ꝯcupiſcit. ⁊ per ꝯſequens etiam nōnunqͣꝫ in peccati delectatōnem cadit.nam callidus hoſtis humani generiscū ab effectu operis expellitur ſecretacordis per malas cogitatōes pollueremolit̉. Qd̓ beatus gregorius. xxj. mora. tangit ſic dicens. Cum ſit inuiſibilis anima nequaqͣꝫ corporeaꝝ reruꝫ delectatione tangit̉. niſi ꝙ inherēs quaſi

B. j.