Liber .II.Diſt. III. Ca .I.
na deuotio. ſancta cogitatio ⁊ recta intētio. His quatuor exercitijs homo deuotus totā vitā ſuā ꝯtinuat. Oꝑat̉ em̄bona ſi p̄t ſi ꝟo oꝑari non poterit quacūqꝫ occaſione impeditus deuotioneꝫſuam meditando accendat. que duo fiad manuꝫ non habent̉. vel qꝛ corpet inactione exteriori vel qꝛ languet in a flectione interiori ſaltem dn̄m cogiterqd̓ nulli difficile eſt. qꝛ hoc plane ſubiacet noſtre voluntati Unde in deutronomio d̓r. Caue ne vnqͣꝫ obliuiſcarisdomini dei tui. Et thobie Omni tempore in mente habeto deum Et ideo adcogitandum deum ſemꝑ ex preceptolegis vrgemur vt p̄miſſuꝫ eſt. licet admeditandum ipſum deuote qd̓ eſt gratie nō obligemur Si ꝟo idip̄m nobisſubtrahit̉ vt experiamur qd̓ ait dn̄s.ſine me nihil poteſtis facere temetipſum intra temet ip̄m metire ⁊ ſic cū apoſtolo. Non ꝙ ſufficientes ſimus aliquid cogitare a nobis tanqͣꝫ a nobis.ſed ſufficientia noſtra ex deo eſt ſed ⁊eandē miſeriam ꝑ intentionē dirigagamus in deū ⁊ humiliantes noſmetipſos dicamus. Oīa oꝑa noſtra oꝑatus es domine in nobis vt hmōi gratia reformet̉ in nobis. Gratia gͦ diuina ſuffragante ſublimiora oꝑemur. ſivero minuit̉ oꝑemur mediocria. ſi aūtoīno extinguit̉ oꝑemur infima nō torpentes ſed ambulantes ⁊ ꝑſeuerātesin p̄ceptis ⁊ mandatis vt ſaluteꝫ eternam ab ip̄o ꝯſequi mereamur. Namip̄e d̓t. Qui ꝑſeuerauerit vſqꝫ in fineꝫhic ſaluus erit Et in apocalipſi. Eſtofidelis vſqꝫ ad mortem ⁊ dabo tibi coronā vite. Sic gͦ patet de ꝑſeuerantiahabemus itaqꝫ de ꝟtutibꝰ. Nunc ꝓutdignatus eſt dn̄s donare explanatumqd̓ ꝑtinet ad proficientes. quorum ſtatus vt p̄miſſum eſt ſupra in ſecundo libro conſiſtit in ꝟtutum operatione
Sequitur tercia diſtinctioſecundi libri.FiliusOſtquā informatus ſum de ꝟtutibꝰ quorum obſeruantia ſecūdo ſoco ꝑtinet ad ꝓficientes. nūc de tercioin quo dependet ſtatus eorundem ꝓncientium a te O pater cupio edocetiCa..I.Pater.cire debefili ꝙ tercius gradusin quo ꝯſiſtit ꝓficiencium ſtatus ꝓut ſuꝑus dictū eſt pendet utemptationum ꝑpeſſione. nam quiſtereligioſus cum relictis vitijs cepſt toligioſe viuere ac in bonis operibꝰ ſe eexcere atqꝫ in illis ꝓficere. talis inte̓diuerſas temptationum tribulatioeꝰincipit tolerare. qꝛ ſpūs malignus tuidens ſaluti hūane cū aliquē ꝓſpererit ꝟtuoſe ac religioſe viuere. ſtati mdtiformes tēptationū laqueos in corꝰlius immittere ſolet. vt eū a via ſalutis poſſit reuocare ⁊ ad priſtinā ⁊ vſtꝰſam vitā ac maculoſam ꝯuertere t ſꝫꝯſequens ad ꝑditionē eternaure. ſꝫ quilibet religioſus ⁊ in vita viꝰoſa ꝓficiēs dꝫ tēptatōibꝰ ⁊ ſuggeſisnibꝰ demonū viriliter reſiſtere ne cotingat eum tm̄ malum incurreteEt primo notandum ꝙ temptatioomne peccatum inchoat̉ ⁊ implet ſtbus modis videlicet ſuggeſtione: slectatione. ⁊ ꝯſenſu. Suggeſtio quipe ſit ꝑ diabolū. Delectatio per catConſenſus per ſpiritum. Neceſſatꝰeſt ergo magna diſcretio vt intet ſusgeſtionem ⁊ delectationem atqꝫ coſenſum iudex ſui animus prendeacum enim malignus ſpiritus peccalꝰſuggerit in mente. ſi nulla deſectatꝰ