FLiber .II.Diſt. II. Ca. X.

quorum affectus per huiuſmodi vanītates viciatur. quia ſicut aurū haberenō eſt viciū ſed auri cupiditas; ſic habere cultellum vel aliam rem non eſt vicium ſed appetitus inordinatus illaꝝrerum eſt vicium Un̄ beatus bernardꝰNon multū diſtat q̄cūqꝫ ſubſtancia vilis vel p̄cioſa requiratur. dūmodo eqͣliter ſit corruptus affectus nō cultellꝰvicium eſt ſed cultelli appetitus. necaurum vicium eſt. ſeruari cupiditashec Bernardus. Unde quilibet religioſus nūc vigilare debet vt nō ſolū ſitpauper habitu ſed eciaꝫ ſpiritu omnēcupiditatē quarūcūqꝫ rerū a ſe excludendo vt regnū celoꝝ aſſequi valeat.a domino repromiſſuꝫ. Sic igit̉ habemus de ꝯtemptu mundi ⁊ de virtutepaupertatis.FiliusAbita nunc informatōe de ꝯtēptu mundi et de virtute paupertatis. que iam virtus ſequatur paupertatem de hoc cupio edoceriCapitulum X Pater GCire debes qd̓poſt ꝯtemptū mundi ſeu paupertatem ſequitur virtus ſobrietatisquia qui pauper eſt in rebꝰ. ſobrius ēin victu. nam inopes ꝓpter defectumfacultatum alimenta delicata ⁊ ſuperflua habere nō poſſunt et iō ſobrie viuunt. maxime tn̄ hi hoc faciunt. q̄ ꝓpter criſti amorem diuicias ſeculi ꝯtēpſerunt. Notandū aūt ꝙ ſobrietas eſtvirtus. qua corporis alimenta cū moderatōe admittimꝰ in cibo potū ⁊ ſomno. Sumit̉ etiā pro moderamine abomni ſuperfluitate. ⁊ in tꝑancia mentis ⁊ corporis. vn̄ dicit̉. Sobria mēſet ſobrius ſenſus. ſed prout accipiturpro reſtrictiōe alimentorum. illa eſt q̄et ꝑſimonia vel abſtinentia dicitur.et opponitur vicio gule vel caſtrimar-

gie. que eſt ventris ingluuies.Eſt autem ſobrietas alia medicine. alia auaricie. alia ypocriſis. alia pauꝝtatis. alia religioſitatis. medicinamſit ꝓpter ſanitatem corꝑis ꝯſeruandevel recuperandā. Auaricie. ad ꝑcendoexpēſis. ypocriſis pro humana lanoꝰpaupertatis ꝓ neceſſitate pecume teligioſitatis vero pro virtute ob̓tineida. ꝓvicio calcādo. ꝓ penitentia ab̉da. ꝓ edificatōe ꝓximorum. ꝓgiorꝰeterna ꝓmerenda. pro arduo intenectu in ſapientia inquirenda. naꝫ ſicdfeneſtra obſtructa lino. obtenebramiꝰvt ſepe videmus. ſic ꝑ ſuꝑhabūdataꝰintellectus obſcuratur. ꝓpter quod ſbrietas eſt p̄eligenda. Sobrietas adſicut omnis virtus tunc ſolū eſt cor-deo meritoria. ſi ꝓpter deum principꝰliter fiat ⁊ ẜm deum. Et Notandūꝫ ahomo interior debet regere homnineiexteriorem id eſt corpus ꝓprium ⁊ idebet ei ꝓuidere prudenter vt necelꝰria ꝓuideat nec aliquid ſupernui mpendat vt nō deficiat ante tempus cpenuria vel labore nec laſciuiat et pꝰbundancia et quiete. Debet aūt imccio hominis ſollicite circa ſtudium ꝰꝰbrietatis ⁊ diſcretōis inuigilate: qnon ꝓpter corpus anima eſt crealaꝰuicorpus ꝓpter animam. vt illi ſctulacooꝑetur ad ꝓfectum ſalutis ⁊ vitꝰꝰtis. anima vero ꝓpter deum creata civt ei inhereat ⁊ inherēdo ſuauitale ꝓſius fruatur. ⁊ in fruendo ſit beata.Et ſciendum ꝙ ſobrietas in tribꝰ toꝰſiſtit vicꝫ in quantitate qualitate ⁊ mdo. In qualitate vt nō delicata ⁊ p̄dꝰſa et ſumptuoſa requirat ſꝫ ſimꝑ1quibus valeat ſuſtentari natula noſritari et que de facili poſſunt haberꝰꝰIn quātitate vt nō nimis nec ſepuꝰqͣꝫ decet ſed tēperate vt ſit tefecuodꝰꝰporis non onus In mado pulʳ