LiberDiſt. II. Ca. VI..II.

pſe aduerſitates ⁊ tribulationes cumpalſenter ſufferunt̉ reddunt homineꝫremoꝝ xp̄i ⁊ celeſtis regni faciunt hetede. Unde petrus damiani. Cum hōacit bona ⁊ mala tolerat. tunc ſe ꝓculdioīo numerari intra mēbra xp̄i conſaat. Quiſquis enim recte viuens fladeſſis atterit̉. ſicut xp̄i nunc in vtroqelligia ſequit̉. ita poſtmodū eius condetio non priuet̉. Dicit beatus auguſequaqͣꝫ ad regnū celoꝝ ꝑtinere ſe iuAtet qui hic in area triture non tūdiat tribulatōe. nec mēbra xp̄i ſe iudiont qui caput ſuum ſpinis coronatuꝫpaſſionibꝰ non ſequunt̉. Nullus eīctulis xp̄i ſine tribulatōe eſt. ſi putascnon habere ꝑſecutōnes nondū cepireſſe xp̄ianus. hec aug. Qd̓ autē omtotens deus hereditatem celeſtis pacttibulationē in pn̄ti vita ſuſtinenpate diſpoſuit. de hoc beatus greſin correctis deus hereditateꝫ datoneret. erudire eos per moleſtimon curaret. electoꝝ namqꝫ eſt hiccti pt ad premia debeant eterne hereatis erudiri. noſtꝝ eſt hic flagella ꝑtete quibꝰ ſeruat̉ de eternitate gaudete grego. An̄ qui deſiderat non exdi ab hereditate ⁊ ꝯſortio filioꝝ deidella ⁊ tribulatōes a ſe non abijciatpellat ſed patiēter ſuſtineat. Adaciendum hortat̉ beatus auguſ. ſicmis. Fili ſi ploras ſub patre ploraen de plangis medicicina eſt nonaltigatio non damnatio. Nolitellēte ftagellū. ſi non vis repelli abitate. noli attendere quam penaꝫas in flagello ſed quē locum in terento. nunquid ſunt felices qui adre non tangunt̉. imo infeliciſſimiſuibꝰ permittit̉ hic omnia perſuapiuere ⁊ omnia deſideria ſua ꝓliſuo implere. ſed aduerſitate nont. qꝛ tali modo vt arida ligna ad

ignem nutriunt̉ Econtra ſunt feliciſſimi qui a ſuis deſiderijs arcent̉ ⁊ multis aſperitatibꝰ exercent̉. qꝛ modo adregnū vt filij flagellis erud iunt̉ Unded̓r. Flagellat deus omnē filiū quē recipit. Si igit̉ exceptus es a paſſione flagelloꝝ. exceptus es a numero filiorū.Quid ergo miꝝ ſi flagellat paruulosdominus quos grādes querit heredesvnde non timeas flagellari. ſꝫ exhereditari. hec aug. Et notandū ꝙ diuerſa ſunt genera paſſionū ⁊ tribulatōnūUnde dominus dicit. Qui vult venirepoſt me abneget ſemetipſum. Qd̓ diuerſimode accipi p̄t. nam ꝓmptū animū habere patiendi mortem ꝓ xp̄o. ⁊mortificato vitioꝝ ⁊ patientiā haberein aduerſis ſuſtinendis eſt tollere crucē ſuam ⁊ ſequi ipſum. Qd̓ teſtat̉ beatus baſilius ſic dicēs. Appetitus mortis tolerande ꝓ chriſto ⁊ mortificatiomembroꝝ que ſunt ſuꝑ terram ⁊ viriliter diſponi ad omne periculū ſuſtinendum ꝓ chriſto hoc eſt tollere crucē ſuam quaꝫ quotidie tollere ⁊ ea ſumptadn̄m ſequi iubemur qui crucē ꝓpriā baiulauit. hec baſilius. A Eſt etiamẜm gregorium triplex martirium ſineſanguine. ſcilicet patientia in aduerſis. Unde dicit. Sine ferro martireseſſe poſſumus ſi patientiā in anima veraciter cuſtodimus. Item compaſſioafflictorum. vnde dicit. Qui doloreꝫexhibet in aliena afflictione ⁊ neceſſitate crucem portat in mente. Item dilectio inimicorum. Unde dicit. Ferrecōtumelias ⁊ odientē ſe diligere martirium eſt in occulta cogitatione Hecgregorius. Si igitur tormenta q̄ ſancti martires pertulerunt pati nō poſſumus. ſaltē perſecutionē ꝓ iuſticia patiamur. vitijſqꝫ ac ꝯcupiſcentijs viriliter reſiſtamus. in premio martiꝝ nonpriuabimur Unde beatus auguſtinus