ELiber .II.Diſt. II. Ca. II.

ncūt timor dn̄i ⁊ mors ſupplicij. hec iheto. Qui enim fidē dei habent timēt ſuꝑpliciū. qui timent ſuppliciū ꝯtinent ſefeccatis. ⁊ ꝯſequenter a terrena affectōe ſe diſiungūt. De quo per maxiin inū ſic d̓r Qui credit dn̄o timet ſuꝑpliciū. qui vero timet ſupplicium abſtiſſet ſe a vitijs. ſuſtinet tribulatiōem. qͥteto ſuſtinet tribulatōnem habebit indeo ſpem. ſpes aūt in deo ſeꝑat ab om̄itectena affectōe. ab hac vero mens ſekata habebit circa deū caritatem. hecmnaximinus. Per timorē etiaꝫ dn̄i adpͥmam agendā. ad bene operandū cōpulgimur. ⁊ ad mundū relinquendūamnmamur. Qd̓ affirmat quedā gloẜ.ſe dicens. Per timorē quippe ſanctūad bene operandū ꝯpungimur ⁊ ad obiū omniū viſibiliū ⁊ ꝯcupiſcibiliuꝫ ⁊tprij corporis ⁊ ꝓprie voluntatis inuitamur. ⁊ ad agendā penitentiam ⁊ adnundū relinquendū animamur. ⁊ ſolfſicitudine implemur ad ſeruiendū d̓ome negligētia die ac nocte. hec gloſaiui igit̉ iuſticiam deſiderat ⁊ legemcei cuſtodire ac ꝯſeruare timorē eiusfamorē ſtudeat habere. qꝛ difficulterſmne timore poterit quis iuſticiā ac prepta illius cuſtodire. De quo baſiliꝰSifficile iuſticia ſine timore cuſtodit̉nbn illum timorē qui tꝑalia bona ſibi ſubtrahi ꝑtimeſcit. quē perfecta diſectio foras mittit. ſed timorē dn̄i ſanctū qui ꝑmanet in ſecl̓a. quo iuſtus dein quanto ardentius diligit tanto ſoectius offendere cauet. Dicit ⁊ indeanſlodorus. Cum audis ꝙ dn̄s tuuspnicis eſt. attende quid diligas. Cumandis rectus attende quid timeas. vtamore ⁊ timore dei exercitatus legemcrus cuſtodias. Et ẜm beatum auguſt.Conſiderandū eſt ꝙ per timorē plenedona vita retinet̉. per bonā vitam boAſcientia ꝯꝑatur. per bonam ꝯſciē

tiam nulla pena timetur. diſcat timere qui non vult tremere. hec auguſtinꝰUnde notandū ꝙ ipſe timor locū preparat caritati. cū aūt caritas ceꝑit incorde hominis habitare expellit timorem qui prius locum caritati preꝑauerat. quantū enim caritas creſcit timordecreſcit. ⁊ quanto caritas ſit in cordeſeruentior. tanto feruentius timor foras pellit̉. Neceſſe ē ergo vt intret primo timor per quem veniet caritas. occupet cor vt inducat caritatē. De hocbeda ſuper illo verbo iohannis Timornon eſt in caritate. ſic dicit. Quid dicemus de illo qui cepit timere dieꝫ iudicij. ſi perfecta in illo eſſet caritas nōtimeret. perfecta em̄ caritas ꝑfectaꝫ faceret iuſticiam ⁊ non haberet quare timeret. imo haberet quare deſideraret.vt tranſeat iniquitas ⁊ veniat regnumdei. Et ergo timor non eſt in caritate.ſed in qua caritate non inchoata. in qͣergo non ꝑfecta. qꝛ perfecta caritas inquit foras mittit omnē timorē. Ergoincipiat timor. qꝛ initium ſapīe timo:dn̄i. Timor quaſi locū preꝑat caritaticum aūt ceꝑit caritas habitare. pellit̉timor qui ei preꝑauit locum. quantuꝫem̄ creſcit illa: ille decreſcit. ⁊ quantūilla fit interior timor pellit̉ foras. maior caritas minor timor. mīor caritasmaior timor. Opus eſt gͦ vt intret primo timor per quē veniet caritas Occupet gͦ cor tuū vt inducat caritatē. iā facta ſecuritate per caritatē in aīo qualegaudiū nobis ē vel in hoc vel in futuroſeculo. quis nobis nocebit plenis caritate. Uidete quō exultet apl̓s de ip̄a caritate. quis nos inqͥt ſeꝑabit a caritatexp̄i. tribulatio an anguſtia. hec bedaL Sciendū ꝙ ſpēs timoris ſunt ſexPrimus eſt timor naturalis quo timꝫquilibet natural̓r nociuū nature. iſte timor nec eſt bonus nec malus. qꝛ non

t. iij.