in omnibꝰ locis. ¶ Item gratia huius queritur. vtrumidem ſit dicere deus ē vbiqꝫ ꝙ deus ē in om̄i re. quod nōvidetur. quia cū dico deus ē in omni re: dico habitudinē cōſeruatis ad cōſeruatū. ſed cōſeruatū magis ē in cōſeruante ꝙͣ ecōuerſo. quia cōſeruās cōtinet cōſeruatuꝫad minus virtualiter. ergo ex hoc ꝙ dr̄ deus eſt in om̄ire. ponitur ꝙ res ſint in deo et cōtineātur ab illo et nōecōuerſo. Sed cū dico deus eſt vbiqꝫ nihil pono eſſe indeo: ſed pono ip̄m replere omnia vbi. ergo nō ē idē dicere ⁊cͣ. ¶ Item deſtructo omni loco et manētibus adhucrebus: adhuc eēt dicere deus eſt in om̄i re. ſed nō cōtingit dicere deus eſt vbiqꝫ. quia vbiqꝫ ponit aggregatōeꝫlocoꝝ. ergo aliud ē dicere hoc et illud. ¶ Reſpōſio. ꝙēlocus corporalis de quo damaſ. locus corporalis eſt finis eius quod cōtinet ẜm id quod continet qd̓ cōtinet̉.Eſt etiā locus ſpiritualis de quo ſcilicet idē damaſce.Eſt aūt intelligibilis locus vbi intelligitur. et eſt intellectualis et incorporea natura et nō corporaliter cōtinet̉ſed intelligibiliter. Eſt autē locus corꝑalis cōmunis .ſ.primū celū qd̓ cōtinet viſibilia ⁊ inuiſibilia. de quo damaſcenus. Celū eſt cōtinētia viſibiliū et inuiſibiliū creaturarū. infra em̄ ip̄m intellectuales angelorū virtuteset omnia ſenſibilia cōcluduntur et circuterminantur.Similiter ē locus ſpiritualis cōmunis .ſ. diuina virtꝰvel potētia de quo dicit greg. ꝙ qualibet mittant̉ angeli intra deum currūt. Eſt iterū locus ſpiritualis ſpecialis limitatio ſiue terminatio ꝓprie potentie. Unde ambro. in li. de ſpirituſancto. omnis creatura certis nature ſue circūſcripta ē limitibus modis ꝓprijs locis rn̄dētmodi proprij. vnde modo ꝓprio locus corporalis r̄ſpō:det. modus ꝓprius eius quod ē vbi ẜm ꝙ deſcribit ph̓sdicens. vbi eſt circūſcriptio corporis a loci circūſcriptōne procedēs. Similiter modo ꝓprio loci ſpiritualis reſpondet vbi. de quo aug. in li. de anima et ſpiritu. ſicutdeus vbiqꝫ eſt in ſemetipo: ſic anima vbicūqꝫ ē: eſt in ſemetip̄a quodāmodo. ſumendo igitur vbi cōmuniter ꝓut reſpondet loco corporali et ſpirituali. deum eſſe vbiqꝫ ē deū adeſſe omni vbi et nulli ibi deeſſe. et hoc eſt qd̓dicit aug. ꝙ deū eē vbiqꝫ eſt nuſꝙͣ deum abeſſe. Sic igit̉ſumpto vbi. omnia hn̄t vbi. ſpiritualia vbi quod reſpōdet loco ꝓprio ſpirituali et corporali. Et corporalia vbiquod reſpondet loco ꝓprio corporali. ¶ Sed obijcitur.primū celū nō habet locū nec corporalē nec ſpirituadicendū ꝙ quo ad eſſe partiū habet locū ꝓprium corporalem. quo ad eſſe totius: habet locum ꝓpriū ſpiritualem qui eſt limitatio ſue eēntie et potentie. dicēdum ergo ꝙ differt deuꝫ eē in omni loco et vbiqꝫ et in omni re.Cum ergo dr̄ deus ē vbiqꝫ notatur habitudo replentisad repletū. vn̄ ſenſus ē. deus ē vbiqꝫ. deus ē preſens omni vbi: et replens omne vbi. Et ſimiliter deus ē in omniloco .i. deus eſt pn̄s omni loco et replens omnē locū. vn̄aliud et aliud dicitur per iſta. Cū aūt dicitur deus ē inomni re. notatur habitudo cōſeruātis ad cōſeruatuꝫ ꝑhanc p̄poſitōem in. ¶ Ad hoc quod obijcit̉ ꝙ oīs creatura ē corporalis. dicēdū ꝙ ſpūalis creatura nō ē corporalis ſimpliciter. dr̄ tn̄ corꝑalis hīto reſpectu ad ſimplicitatē primi. vn̄ dicit damaſ. omne qd̓ ē: cōꝑatuꝫ ē ad deūꝗ ſolus ē incorporalis: groſſum et materiale inueniturSolus em̄ eēntialis et incorporeus deꝰ ē. vn̄ ex tali modo exiſtēdi corꝑalis nō ſequit̉ ꝙ ſit localis: niſi nomineextēſo eo mō ꝙ locus dr̄ limitate eēntie et potentie rei.¶ Ad aliud dicēdū. ꝙ duplex ē continens .ſ. virtuale etdimēſiuū. Uirtuale ē duplex .ſ. extra et intra. Intra ſic̄aīa virtualiter cōtinet corpus: deus autē ē virtuale cōtinēs intra et extra. ip̄e em̄ ē intra omnia nō incluſus: etextra oīa nō excluſus. Ea ergo rōe qua ip̄e eſt cōtinensintra ſicut aīa corpus: dicitur eē in rebꝰ ſic anima ī ſuocorpore et ſingulis mēbris tota. ea v̓o rōe qua ip̄e ē cōtinens extra. dicūtur res eē in deo. ⁊ ſic cū dicitur deusē in omni loco: notatur habitudo replētis ad omnē locū

Et ſimiliter cū dr̄ deus ē vbiqꝫ: habitudo vt replentis ⁊pn̄tis ad omne vbi. cum dr̄ deus ē in rebus: notat̉ habitudo cōtinentis intra ad ea que cōtinet. cum diciturres ē in deo: notatur habitudo continentis extra ad eaque cōtinet. et ſic patet qualiter deus ē in rebus et etiaꝫqualiter res ſunt in deo.¶ Nlembruꝫ quartumUarto queritur vtrū ab eterno cōueniatdeo eē vbiqꝫ. Ad quod ſic. ſicut ſemper dicit aggegatōꝫ omniuꝫ tꝑm: ſic vbiqꝫ oīmvbi. Sed eſt dicere ab eterno ꝙ deus eſtſemper. ex hoc .ſ. ꝙ ē ī ſuo nunc eterno. ꝙ recipit ſua virtute omnia vt tꝑa que tranſeunt et trāſierūt. ergo ſimiliter debet dici eē vbiqꝫ ab eterno vel quare nō? ¶ Itemaug. ad dardan̄. vbiqꝫ dicit̉ deus quia nuſꝙͣ eſt abſensſed iſtud cōuenit ei ab eterno: ergo et eē vbiqꝫ. ¶ Cōtra.vbiqꝫ dicit aggregationem omniū vbi. hec autē aggregatio eſt creata: ergo nō eſt ab eterno. ergo nec deus eſtvbiqꝫ ab eterno. ¶ Solutio. dicendum ꝙ cū dicitur deus eſt ſemper. in intellectu eius ꝙ eſt ſemper duo ſunt.ſcꝫ principale et connotatū. quia ſy ſemꝑ ſupponit ip̄mnunc ad preſens diuinum. et hoc eſt principale. cōnotādo tamen reſpectū ad omnia nunc temporis que fluuntet ꝓpter hoc ſenſus eſt. deus eſt ſemper .i. deus eſt in ſuonunc. et nūqͣ deeſt alicui p̄terito. p̄ſenti ⁊ futuro. Similiter vbiqꝫ dicit plenitudinē bonitatis diuine. connotādo tamē reſpectu ad omne vbi in creatura. nā deus conpatur ad res vt bonitas et vt eternitas. et ſicut nūc ſueeternitatis quod ē ex parte eē: cōꝑatur ad omne nuntꝑis. que comꝑatio deſignatur cū dicitur. deus ē ſemperita plenitudo ſue bonitatis ad omnē capacitatē et om̄evbi replendū in creatura oꝑat̉. que comꝑatio deſignatur cū dr̄. deus ē vbiqꝫ. ibi em̄ deſignatur pn̄tia bonitatis diuine et reſpectus ad omne vbi replendum. vn̄ ſenſus ē. deus ē preſens omni vbi. et replēs omne vbi. ⁊ pͥncipaliter deſignatur preſentia et plenitudo boītatis diuine cū dr̄ deus ē pn̄s. et reſpectus connotatus cū dr̄ deus ē replens oē vbi. hmōi aut reſpectus connotatus tēporalis ē. Pōt aūt dici reſpectus iſte vel ẜm actum velẜm habitu. Si dicat̉ ẜm habitū: ſic verū ē dicē ab eternō deus ē ſemꝑ. qꝛ deus ē ab eterno ī ſuo nūc qd̓ ē aptūvt nō deſit alteri tꝑi. Similiter hoc mō ab eterno ē vbiqꝫ. vt ſit ſenſus. bonitas diuina apta eſt replere oē vbi.Si in vtraqꝫ dicatur connotatū in actu. ſic hec nō ē vera. ab eterno deus ē ſemper. quia propter hoc notaret̉ꝙ tp̄us eēt ab eterno. Similiter hec nō ē vera ab eternodeus ē vbiqꝫ. quia ſic notaretur ꝙ vbi eēt ab eterno. vn̄ſicut deꝰ nō dr̄ dn̄ator ab eterno. dr̄ tn̄ dn̄s ab eterno. qꝛdn̄ator dicit reſpectū ad creaturā ẜm ſubiectōꝫ ī actuꝫvel in hītuꝫ. ſic ex parte iſta deus eſt vbiqꝫ. deus eſt ſemper.¶ Alēbruꝫ quintumUinto querit̉ an̄ alij ꝙͣ deo ꝯueniat eē vbiqꝫ. et vidr̄ ꝙ ſic. qꝛ vl̓ ē qd̓ ē vbiqꝫ. et illd̓e aliud a d̓o. gͦ ⁊c̄. Maior pꝫ. qꝛ hͦ vl̓e ſb̓avbiqꝫ ē nec ē dice̓ aliqd̓ vbi ī qͦ nō ſit ſub̓a.It̄ ſi aliꝗd ꝯiūgit̉ alij ẜm totalitatē vl̓ alij toti. nō erittotū. ibi erit illud ꝯiūctū. ſꝫ hūana natura toti diuīe nature ī xp̄o ꝯiūgit̉: gͦ vbi tota diuītas et hūanitas. ſꝫ totadiuītas ē vbiqꝫ. gͦ et hūanitas. gͦ alij ꝙͣ deo ꝯuenit. ¶ It̄ponamꝰ ꝙ nihil ſit ī mūdo niſi vnꝰ ho. poſſū dice̓ ꝙ aīailliꝰ hoīs ſit ī qͣlibet ꝑte corꝑis. ſꝫ nō ſit vbi niſi illiꝰ corporis ergo eſt in omni vbi. ergo ex ypoſtaſi poteſt cōuenire ei eſſe vbiqꝫ. ¶ Itē angelus poteſt velle eſſe vbiqꝫ. ſꝫſi poteſt eſſe illud velle: poteſt eſſe ibi quia cū dicat aug.de corpore glorificato. ꝙ ibi erit vbi volet. multomagisiſtud eſt verum de angelo. ergo angelis poteſt conuenire eſſe vbiqꝫ. ergo nō ſoli deo. ¶ Solutio. cum dicitur