enim ſunt effectus. licet voces non ſint eedeꝫ ſecundum ariſtotilem. Vnde grecus huc venenſbaptizat in lingua greca. et econuerſo. quia apoſtoli loquebant̉ varijs linguis Hinc eſt ꝙli quis dicit. Baptizo te in nomine genitos ⁊nati ſiue geniti. et ſancti flaminis baptizatus ēBene .n. fit baptiſmus ſub noībus ſinonimis.Sed ſi dicatur mergo te in nomine patris ⁊cͣ.non eſt baptiſmus. quia illud verbum mergo n̄eſt ſinonimum cum illo verbo baptizo. Non fiteciam baptiſmus ſi dicatur. baptizo te in noīetrium perſonarum. vel in nomine trinitatis. vl̓in nomine criſti vel ſi baptizauerit ni tribꝰ pͥncipijs. aut in tribus filijs. aut in tribus paraclitis. vel ſi omittatur aliqua de tribus perſonis.puta ſpirituſſancti. vel filij. vel patris. Sed ec̄ſi dic eretur in nomine paternitatis et filiacionis. et cetera. non eſſet baptiſmus. Item ſi omitteretur hoc pronomen ego. dicendo. baptiſo ⁊cͣ. tenet quideꝫ. quia pronomen illud ſubintelligitur. vnde non deeſt. Sed eciam ſcd̓m Zachariam papam. ſi ſacerdos ſimplicitate ductonon intendens errorem introducere dixerit.Paptizo te in nomine patria et filia et ſpirituſſancta. baptiſmus non viciatur. Si vero dubitatur de aliquo vtrum ſit baptizatus vel non.Statuit Alexander papa tercius. ꝙ baptizet̉ſub hac forma. Si es baptizatꝰ nō te r̓baptizoſed ſi nondum baptizatus es. ego baptizo te innomine patris et filij et ſpirituſſancti. Amen.Adhuc ſi infans nō poteſt totus naſci. ſed ſoſum caput illud baptizetur priuſꝙͣ moriatur.Sed ſi mater in partu moritur incidatur. et infans viuus de ventre extrahatur. et baptizet̉.Circa patrinos qͥ in baptiſmo et cōfirmacioneneceſſarij ſunt. dicendum eſt. ꝙ vbi infans farivel credere neſcit. patrinus interrogatur ⁊ reſpondet ꝓ eo. et in eius fide et profeſſione baptizandus ſaluatur. Quod eciam ſcd̓m yſidorumin egroto ſurdo et muto baptizandis cōtingitNam eciam legimus cyrophoniſſam muliere veniſſe ad iheſum ⁊ rogaſſe ꝓ filia. ſpirituꝫ inmūdum habente. et illam ad p̄ces matris ſaluataꝫfuiſſe. Aug̓. qͦꝫ aſſerit ꝙͣ reſponſio ipſius patrini ad celebritatem. id eſt ſolennitatem pertinet ſacramenti. quaſi diceret. non ad nec eſſitatem. Saruulum enim non fides illa. que incredenciū volūtate conſiſtit. ſed fidei ſacramentuꝫfidelem facit. Vnde fidelis vocatur. non remipſam mente abnuēdo id eſt ꝓfitendo ſed ipſiusrei ſacramētum recipiendo. Sicut ergo paruūli alieno errore damnati fuerāt. ſic ex aliena ꝓfeſſione ſaluari poſſe neceſſe eſt. et cum illi ad intelligibilem et ateꝫ peruenerint. debent patriniinſinuare illis ꝓfeſſionem quam ꝓ eis feceruntPorro ſacerdos baptizans. et epiſcopus confirmans ſe illis obligant ꝙ de eis curam ſpecialem gerant. quia cum ipſe non omnibus poteſt curam ſpecialeminipendere. Idcirco patrino committit qui ſe ꝓ iſto fideiſſorem con

ſtituit. ꝙͣ renatum docebit oracionem dominicāet ſimbolum fidei. que quilibet criſtianus adultus ſcire tenet̉ vel in lingua latina vel materna. et ſi patrinus filiolum docere neglexerit gͣuiſſime peccat. Item iuxta auctoritatem leonispape vnus tantū debet eſſe in baptiſmo et vnꝰin confirmacione. patrinus. ſiue vir ſiue mulieret hoc ꝓpter pericula que ꝯſueuerūt ꝯtingerein ꝯiunctionibus matrimonialibus. in quibuſdam tamen eccleſijs ꝯtraria ꝯſuetudine hoc derogatum eſſe videtur. et hoc ideo. quoniā ſi veniat in dubium de aliquo vtrum ſit baptizatꝰvel nō. quāto plures ſunt patrini ⁊ teſtes baptiſmi tanto forcius dubium excludetur. et tantoplures ad inſtruendum filiolum ſe conſtituuntdeb itores. Item ſcd̓m canonem in catheciſmoet in baptiſmo et in ꝯfirmacione vnus et idempatrinus ſufficere poteſt/ vbi neceſſitas cogit.alias ſingulos ſinguli ſuſcipiant. Verum bap tiſatis ſeu confirmatis patrinorum perfidia cui n̄conſentiunt non obeſt. Cum igit̉ patrinusfiliolum inſtruere teneat̉. et in fide ipſius baptizandus ſaluet̉. nullus debet patrinus efficiniſi ſciat dominicam oracionem et ſimbolum. in qͥbus ipſe tenet̉ filiolū ſuuꝫ inſtruere. cum ſit fideiuſſor fidei illi9. et eūdebet cuſtodire ꝓ poſſene a fide et iuſticia deuiet. caſtitatem cuſtodiatiuſticiam diligat. et teneat caritatem vtpute r̓ſꝑ onſurus in die iudicij de omni exceſſu illius.Sunt autem qͣtuor genera perſonarum. quaſeccleſia non ſuſcipit in patrinos. Primuꝫ genꝰeſt monachus. abbas. abbatiſſa moniales et huiuſmodi. Secundum genus ſunt nifideles.Tercium. illi qui nondum ſunt confirmati qui alios nō poſſunt tenere in baptiſmo vel cōfirmacione. Non enim vere debent vocari fideles. vn̄de nec veri teſtes eſſe poſſunt. Quartum genuſeſt vir et vxor ſimul niſi prius ambo votuꝫ emſerint caſtitatis. Si enim ambo eundem puerūde fonte leuarent. ſpiritualeſ patres eiuſdem fierent. Vnde vlterius carnaliter commiſcerinon deberent. Nec eciam vt aiunt quidam aliqͥsde ſacro fonte leuare debet aliquos de ſua conſanguinitate preſertim filium ꝓprium. vel filiāvel vxoris vel ecōuerſo. qꝛ caritatis dilectio ꝑbaptiſmum propagari debet. Baptiſmi ſolennitate completa itur ad fontes cum triplici letama et inde qꝛ an̄ baptiſmum et poſt letaniecirca baptiſterium peraguntur pro eo ꝙ inapoc. legitur. Yris erat ī circuitu ſedis. Yris vt aitibeda que fit ſole irradiāte nubes. et que poſt diluuium fuit ꝓpiciatōnis iudicium ſignificat interceſſiones ſanctorum. ſedes eccleſiam ſignificat. nubes ſunt viri ſancti. iuxta illud yſa. Quiſunt hij qui vt nubes volant. qui ante aduentūcriſti et poſt deuotiſſime pro eccleſia oraueruntet orant. Fit autem hec letania circa fontes vſqꝫ ad ſancte iohannes baptiſta ora pro nobis.eo ꝙ ipſe primus inuenit vel docuit baptiſma.Deinde ſimiliter cū trina letania redit̉ vſqꝫ ad